发布时间：2019-08-13 20:27:10
出自先秦的《下武》
下武維周，世有哲王。三後在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。
譯文及注釋譯文後能繼前惟周邦，世代有王都聖明。三位先王靈在天，武王配天居鎬京。武王配天居鎬京，德行能夠匹先祖。上應天命真長久，成王也令人信服。成王也令人信服，足爲人間好榜樣。孝順祖宗德澤長，德澤長久法先王。愛戴天子這一人，能将美德來承應。孝順祖宗德澤長，光明顯耀好後進。光明顯耀好後進，遵循祖先的足迹。基業長達千萬年，天賜洪福享受起。天賜洪福享受起，四方諸侯來祝賀。基業長達千萬年，那愁沒人來輔佐。
注釋下武：在後繼承。下，後；武，繼承。世：代。哲王：賢明智慧的君主。三後：指周的三位先王太王、王季、文王。後，君王。王：此指武王。配：指上應天命。求：通“逑”，匹配。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“按‘求’當讀爲‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可與世德配合耳。”言：語助詞。命：天命。孚：使人信服。下土：下界土地，也就是人間。式：榜
榜樣，範式。孝思：孝順先人之思，此系以孝代指所有的美德，舉一以概之。王引之《經義述聞》：“孝者美德之通稱，非謂孝弟之孝。”則：法則。此謂以先王爲法則。媚：愛戴。一人：指周天子。應侯順德：吳闿生《詩義會通》：“侯，乃也；應，當也。‘應侯順德’，猶雲應乃懿德。”而《水經注》等書認爲應侯是武王之子，封于應（地在今河南寶豐西南）。昭：光明，顯耀。嗣服：後進，指成王。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《廣雅·釋诂》：‘服、進，行也。’……《儀禮·特牲·饋食禮》注：‘嗣，主人将爲後者。’……是知嗣服即後進也。”茲：同“哉”。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“茲、哉古同聲通用。”來許：同“後進”。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“謝沈書引作‘昭哉來禦’是也，……許、禦聲義同，故通用。……‘昭哉來許’猶上章‘昭哉嗣服’也。”繩：承。武：足迹。祖武，指祖先的德業。於（wū）：感歎之詞。斯：語助詞。祜（hù）：福。不遐：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《詩》言遐不者，遐、胡一聲之轉，猶雲胡不也。”
創作背景此詩是爲贊美周武王、周成王等能繼承先王德業而作。陳子展《詩經直解》：“《下武》，康王即位，諸侯來賀，歌頌先
世太王、王季、成王之德，并及康王善繼善述之孝而作。此詩如非史臣之筆，則爲賀者之辭。”
出自先秦的《下武》
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。
译文及注释译文后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。
注释下武：在后继承。下，后；武，继承。世：代。哲王：贤明智慧的君主。三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。王：此指武王。配：指上应天命。求：通“逑”，匹配。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按‘求’当读为‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。”言：语助词。命：天命。孚：使人信服。下土：下界土地，也就是人间。式：榜
榜样，范式。孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。王引之《经义述闻》：“孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。”则：法则。此谓以先王为法则。媚：爱戴。一人：指周天子。应侯顺德：吴闿生《诗义会通》：“侯，乃也；应，当也。‘应侯顺德’，犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应（地在今河南宝丰西南）。昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《广雅·释诂》：‘服、进，行也。’……《仪礼·特牲·馈食礼》注：‘嗣，主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”兹：同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兹、哉古同声通用。”来许：同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谢沈书引作‘昭哉来御’是也，……许、御声义同，故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。於（wū）：感叹之词。斯：语助词。祜（hù）：福。不遐：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。”
创作背景此诗是为赞美周武王、周成王等能继承先王德业而作。陈子展《诗经直解》：“《下武》，康王即位，诸侯来贺，歌颂先
世太王、王季、成王之德，并及康王善继善述之孝而作。此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”
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本文标题：永言孝思，昭哉嗣服。全诗译文及注释赏析