发布时间：2019-08-16 13:12:16
出自兩漢的《陌上桑》
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名爲羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲爲籠系，桂枝爲籠鈎。頭上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮爲下裙，紫绮爲上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。(喜蠶桑 一作：善蠶桑；相怨怒 一作：相怒怨)
使君從南來，五馬立踟蹰。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名爲羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘”。使君謝羅敷：“甯可共載不？羅敷前緻辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”
“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從骊駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。爲人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”(白晰 一作：白皙)
譯文及注釋譯文 太陽從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善于養蠶采桑，（有一天在）城南邊側采桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳着堕馬髻，耳朵上戴着寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的绫
绫子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋着胡子（注視她）。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以緻于農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，隻是因爲仔細看了羅敷的美貌。
太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷。”太守又問：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經過了十五了。”太守請問羅敷：“願意與我一起乘車嗎？”
羅敷上前回話：“太守你怎麽這樣愚蠢！太守你已經有妻子了，羅敷我也已經有丈夫了！（丈夫當官）在東方，随從人馬一千多，他排列在最前頭。怎麽識别我丈夫呢？騎白馬後面跟随小黑馬的那個大官就是，用青絲拴着馬尾，那馬頭上戴着金黃色的籠頭；腰中佩着鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷裏做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成爲一城之主。他皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫出色。”
注釋⑴陌上桑：陌：田間的路。桑：桑林
。⑵東南隅：指東方偏南。隅，方位、角落。中國在北半球，夏至以後日漸偏南，所以說日出東南隅。⑶喜蠶桑：喜歡采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅長）。⑷青絲爲籠系：用黑色的絲做籃子上的絡繩。籠，籃子。系，絡繩（纏繞籃子的繩子）。⑸籠鈎：一種工具。采桑用來鈎桑枝，行時用來挑竹筐。⑹倭堕髻：即堕馬髻，發髻偏在一邊，呈墜落狀。倭堕，疊韻字。⑺缃绮：有花紋的淺黃色的絲織品。⑻帩頭：帩頭，古代男子束發的頭巾。⑼少年：古義（10-20歲）男⑽但：隻是。坐：因爲，由于。⑾使君：漢代對太守、刺史的通稱。⑿姝：美麗的女子。⒀謝：這裏是“請問”的意思。⒁不：通假字，通“否”音也爲“否”的音。⒂居上頭：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。⒃鹿盧劍：劍把用絲縧纏繞起來，像鹿盧的樣子。鹿盧，即辘轳，井上汲水的用具。寶劍，荊轲刺秦王時帶的就是鹿盧劍。⒄侍中郎：出入宮禁的侍衛官。⒅盈盈：儀态端莊美好。⒆冉冉：走路緩慢。
鑒賞全詩共分三解。解爲樂歌的段落，本詩的樂歌段落與歌詞内容的段落大緻相合。第一解從開始至“但坐觀羅敷”，主要叙述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來”至“羅敷自有夫”，寫太守觊觎羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到
羅敷嚴辭拒絕。第三解從“東方千餘騎”至結束，寫羅敷在太守面前誇贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。
詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的女性形象。一般來說，人們認識一個人，總是先識其外貌，然後再洞達其心靈。《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現爲由容貌而及品性。羅敷剛出現，還隻是籠統地給人一個“好女”的印象，随着叙述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以後無不傾倒的種種表現，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三段，詩人的筆墨從摹寫容貌轉爲表現性情，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時又帶有一點調皮嘲弄的答語中，還可看出她禀性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，并且善于運用智慧保護自己不受侵害。當然這隻是大緻的概括，事實上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶桑”則又表現出她熱愛勞動的良好品質；第二、三解雖然主要揭示她内心情感，但第二解使君立馬踟蹰不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗态的魅力，第三解羅敷誇揚丈夫姿容，與一解總
述羅敷美好“遙對”（張玉谷《古詩賞析》卷五），不正可以見到羅敷本人的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術形象更高的審美價值。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的态度來更加深厚真摯，因爲他們還僅僅是爲羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說，《陌上桑》與《詩經·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區别不僅在于具體手法的不同（這一點下面還會談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進而達到表現性情之美，這後面一點顯然在文學形象的創造史上具有更重要的意義。
《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對象容貌的常套，而是采用間接的、靜動結合的描寫來暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮豔奪目，渲染服飾之美又是重點。“青絲爲籠系，桂枝爲籠鈎。頭上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮爲下裙，紫绮爲上襦。”這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪叙中映現出來。前人評漢樂府《江南》詩句“蓮葉何田田”，說：“不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣。”張玉谷《古詩賞析》卷五。這話也
出自两汉的《陌上桑》
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。(喜蚕桑 一作：善蚕桑；相怨怒 一作：相怒怨)
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”(白晰 一作：白皙)
译文及注释译文 太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫
绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。
太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”
罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
注释⑴陌上桑：陌：田间的路。桑：桑林
。⑵东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。中国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。⑷青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。⑹倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。⑺缃绮：有花纹的浅黄色的丝织品。⑻帩头：帩头，古代男子束发的头巾。⑼少年：古义（10-20岁）男⑽但：只是。坐：因为，由于。⑾使君：汉代对太守、刺史的通称。⑿姝：美丽的女子。⒀谢：这里是“请问”的意思。⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。⒂居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。⒃鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。宝剑，荆轲刺秦王时带的就是鹿卢剑。⒄侍中郎：出入宫禁的侍卫官。⒅盈盈：仪态端庄美好。⒆冉冉：走路缓慢。
鉴赏全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到
罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。
诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三段，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总
述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。
《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也
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