发布时间：2019-08-12 16:06:36
出自元代張養浩的《山坡羊·骊山懷古》
骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？隻見草蕭疏，水萦纡。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，赢，都變做了土；輸，都變做了土。賞析骊山（今西安市的東邊），阿房宮當初的宮殿台基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“骊山北構而西折，直走鹹陽”，阿房宮從骊山建起，再向西直達鹹陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經骊山有所感而創作了這首“骊山懷古”小令。開頭三句“骊山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧骊山的曆史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之後，當時的歌台舞榭、金塊珠礫都已不複存在，詩人用“今何處”一個問句，強調了對從古到今曆史所發生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“隻見草蕭疏，水萦纡。”再不見昔日豪華的宮殿，隻有野草稀疏地鋪在地上，河水在那裏迂回的流淌。草的蕭索，水的萦纡更加重了作者懷古傷今的情感分量。
第六七句說：“至今遺恨迷煙樹。 列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不隻有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之争，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者
者在這裏寄托了一種諷刺，是說後人都已遺忘了前朝敗亡的教訓！元朝統治者在奪得政權之後更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經濟急待調整。
張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的曆史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是曆代封建王朝的共同結局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“赢， 都 變 做 了 土；輸，都變做了土。”這句結尾句式相同的兩句是說無論輸赢，奢侈的宮殿最後都會歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會曆史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更叠，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸赢成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種曆史的必然，還是比較有意義的。
創作背景公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入鹹陽後阿房宮焚毀。張養浩途經骊山有所感而創作了《山坡羊·骊山懷古》這首小令。
作者簡介張養浩（1269—1329年），漢族，字希孟，號雲莊，山東濟南人，元代著名散曲家。詩、文兼擅，而
以散曲著稱。代表作有《山坡羊·潼關懷古》等。
骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。
第六七句说：“至今遗恨迷烟树。 列国周齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者
者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。
张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢， 都 变 做 了 土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。
创作背景公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。
作者简介张养浩（1269—1329年），汉族，字希孟，号云庄，山东济南人，元代著名散曲家。诗、文兼擅，而
以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。
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