况属高风晚，山山黄叶飞。全诗译文及注释赏析

出自唐代王勃的《山中》

長江悲已滞，萬裏念将歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。賞析

　　這首抒寫旅愁鄉思的小詩，詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創造了一個情景交融的開闊的意境。

　　首句“長江悲已滞”，是即景起興。在字面上也許應解釋爲因長期滞留在長江邊而悲歎，詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去，觸動了長期滞留異鄉的悲思。可以參證的有作者的《羁遊餞别》詩中的“遊子倦江幹”及《别人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何爲久留滞”諸句。但如果與下面“萬裏”句合看，可能詩人還想到長江萬裏、路途遙遠而引起羁旅之悲。這首詩的題目是“山中”，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滞留的旅況而産生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去，遊子日月長”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這裏，“長江”與“已滞”以及“大江”與“遊子”、“客心”的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定範圍内，理解可以因人而異，即所謂“詩無達诂”。古代詩人往往借江水來抒發羁旅愁情，而王勃此句的藝術獨創性在于，他不僅借大江起興，而且把自己

己的悲愁之情注入大江，使長江感情化、人格化。詩人客居巴蜀，一顆心爲歸思纏繞而無法排解，因此，當他在山上俯瞰長江時，竟感到這條浩浩奔流的大江，也爲自己的長期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滞不暢了。這新奇的想象，既緣于詩人的“移情”作用，又符合生活的實感。人在山上望長江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滞不動的。所以，這句詩中長江悲傷滞留的形象，也真切地表達了詩人的直覺感受。悲愁的長江與悲愁的詩人相互感發、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩一開篇，境界便很悲涼渾壯。

　　詩人在創造了長江悲滞的新奇意象之後，才在第二句“萬裏念将歸”中直接抒情，點明自己身在他鄉，想到盼望已久的萬裏歸程而深深感歎。“萬裏念将歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送将歸”句。而《九辯》的“送将歸”，至少有兩種不同的解釋：一爲送别将歸之人；一爲送别将盡之歲。至于這句詩裏的“将歸”，如果從前面提到的《羁遊餞别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩後半首的内容看，也可以取後一解釋。但聯系此句中的“念”字，則以解釋爲思歸之念較好，也就是說，這句的“将

歸”和上句的“已滞”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滞”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“将歸”看作萬裏外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中“長江”和“萬裏”是從空間上表述自己遠在外地他鄉，歸家的路途遙遠。“已滞”和“将歸”是從時間上表明詩人長期滞留他鄉，還沒有歸去。

　　緊接着，詩人緊緊抓住眼前的環境和景色，寫出了“況屬高風晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句單純是寫景，但其實是通過寫景，表達自己内心因思鄉而凄楚的心情。詩人在山中望見了秋風蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實際的景物描寫，同時表現詩人内心的蕭瑟、凄涼。正因爲詩人長期漂泊在外，所以内心因爲思念家鄉而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉的愁緒。此二句沒有一個直接表現感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這裏的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環境中，詩人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心

境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之爲氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩意，卻用得沒有模拟的痕迹，又使讀者增添一層聯想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當然，這個比拟是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神之妙。

　　《唐人萬首絕句選評》評此詩道：“寄興高遠，情景俱足。”從通篇的藝術構思來看，詩人采用了“興法起結”的藝術手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫的思想感情融入一個生動、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情叙事，采取景情景的結構。由于情在詩結尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。

鑒賞

　　這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作于王勃被廢斥後在巴蜀作客期間。

　　詩的前半首是一聯對句。詩人以“萬裏”對“長江”，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的

處境；以“将歸”對“已滞”，是從時間概念上寫客旅久滞、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點出因上述境況而産生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前“高風晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出這個“悲”和“念”的心情。

　　首句“長江悲已滞”，在字面上也許應解釋爲因長期滞留在長江邊而悲歎。可以參證的有他的《羁遊餞别》詩中的“遊子倦江幹”及《别人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何爲久留滞”諸句。但如果與下面“萬裏”句合看，可能詩人還想到長江萬裏、路途遙遠而引起羁旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滞留的旅況而産生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去，遊子日月長”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這裏，“長江”與“已滞”以及“大江”與“遊子”、“客心”的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定範圍内，理解可以因人而異，即所謂“詩無達诂”。

　　次句“萬裏念将歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送将歸”句，而《九辯》的“送将歸”，至少有兩種不同的解釋：一爲送别将

歸之人；一爲送别将盡之歲。至于這句詩裏的“将歸”，如果從前面提到的《羁遊餞别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩後半首的内容看，也可以取後一解釋。但聯系此句中的“念”字，則以解釋爲思歸之念較好，也就是說，這句的“将歸”和上句的“已滞”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滞”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“将歸”看作萬裏外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達诂”的例子。

　　三四兩句“況屬高風晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這裏，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比拟詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比拟是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

　

　詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而爲詩。”這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是産生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情爲胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合爲一的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲怆色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

　　王勃還有一首《羁春》詩：“客心千裏倦，春事一朝歸。還傷北園裏，重見落花飛。”詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羁旅之思，隻是一首寫于暮春，一首寫于晚秋，季節不同，用來襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異。兩詩參讀，有助于進一步了解詩人的感情并領會詩筆的運用和變化。

創作背景

　　這首詩創作于唐高宗鹹亨二年（672），是王勃旅蜀後期時的作品。被逐出沛王府後，他無所事事，本想借着蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上，南國物候也爲詩人增添了不少的鄉思和煩

憂。

作者簡介

王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。绛州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四傑”，其中王勃是“初唐四傑”之首。