发布时间：2019-08-20 22:39:34
出自清代張惠言的《江城子·填張春溪西湖竹枝詞》
碧雲無渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖頭，路斷到如今。郎到斷橋須有路，侬住處，柳如金。南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁時，好向北峰尋。相對峰頭俱化石，雙影在，照清浔。注釋江城子：詞調名。分單調、雙調兩類，各有數體。單調始于晚唐韋莊，五代歐陽炯，雙調始于北宋蘇轼。張春溪：名伯魁，字春溪，清浙江海鹽縣人，張惠言友。 西湖竹枝詞：西湖，在今浙江省杭州市西區。竹枝詞，樂府《近代曲》名，本巴渝（今重慶周圍地區）一帶民歌。碧雲無渡碧天沉，是湖心，是侬心：碧雲，指碧色的雲。此詞與“雲雨”、“魚雁”等意象一道，常爲古人用來作男女戀情的象征。心底湖頭，路斷到如今：心底，指“侬”的心底。湖頭，湖起始的地方。此處指“侬”心上人所居住的地方。路斷，指道路不通。暗示“侬”與心中人許久音訊阻隔，沒有相會了。 斷橋：橋名，在西湖孤山邊。本名寶祐橋，又名斷家橋。以孤山之路，至此而斷，故自唐以來皆呼爲斷橋。 金：金黃色。此指柳葉由綠泛黃，與金黃色相似。又黃色醒目，容易辨認。 南高峰、北峰：西湖周圍多山，環湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。 相對峰頭俱化石：相對，面對面的相相向、對峙。化石：南朝劉義慶《幽明錄》：“武昌山上有望夫石，狀若人立。古傳雲：‘昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化爲立石，因以爲名焉。’”相傳有貞婦送夫從役，站在山頭望丈夫，久之化而爲石。後遂以此典表現女子對丈夫的忠貞與思念，形容精誠至極。雙影在，照清浔：清浔，清澈的水邊。浔，水邊深處。《淮南子·原道訓》：“故雖遊于江浔海裔。”句謂西湖邊上的南、北兩峰，就象那古代的望夫石一樣，相對眺望，伫立凝視，它們的雙影，倒映在清澈的水流中。
作者簡介張惠言（1761～1802）清代詞人、散文家。原名一鳴，字臯文，一作臯聞，號茗柯，武進（今江蘇常州）人。嘉慶四年進士，官編修。少爲詞賦，深于易學，與惠棟、焦循一同被後世稱爲“乾嘉易學三大家”。又嘗輯《詞選》，爲常州詞派之開山，著有《茗柯文集》。
出自清代张惠言的《江城子·填张春溪西湖竹枝词》
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。相对峰头俱化石，双影在，照清浔。注释江城子：词调名。分单调、双调两类，各有数体。单调始于晚唐韦庄，五代欧阳炯，双调始于北宋苏轼。张春溪：名伯魁，字春溪，清浙江海盐县人，张惠言友。 西湖竹枝词：西湖，在今浙江省杭州市西区。竹枝词，乐府《近代曲》名，本巴渝（今重庆周围地区）一带民歌。碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心：碧云，指碧色的云。此词与“云雨”、“鱼雁”等意象一道，常为古人用来作男女恋情的象征。心底湖头，路断到如今：心底，指“侬”的心底。湖头，湖起始的地方。此处指“侬”心上人所居住的地方。路断，指道路不通。暗示“侬”与心中人许久音讯阻隔，没有相会了。 断桥：桥名，在西湖孤山边。本名宝祐桥，又名断家桥。以孤山之路，至此而断，故自唐以来皆呼为断桥。 金：金黄色。此指柳叶由绿泛黄，与金黄色相似。又黄色醒目，容易辨认。 南高峰、北峰：西湖周围多山，环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。 相对峰头俱化石：相对，面对面的相相向、对峙。化石：南朝刘义庆《幽明录》：“武昌山上有望夫石，状若人立。古传云：‘昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石，因以为名焉。’”相传有贞妇送夫从役，站在山头望丈夫，久之化而为石。后遂以此典表现女子对丈夫的忠贞与思念，形容精诚至极。双影在，照清浔：清浔，清澈的水边。浔，水边深处。《淮南子·原道训》：“故虽游于江浔海裔。”句谓西湖边上的南、北两峰，就象那古代的望夫石一样，相对眺望，伫立凝视，它们的双影，倒映在清澈的水流中。
作者简介张惠言（1761～1802）清代词人、散文家。原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进（今江苏常州）人。嘉庆四年进士，官编修。少为词赋，深于易学，与惠栋、焦循一同被后世称为“乾嘉易学三大家”。又尝辑《词选》，为常州词派之开山，著有《茗柯文集》。
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