山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。全诗译文及注释赏析

出自唐代孟浩然的《夜歸鹿門山歌 / 夜歸鹿門歌》

山寺鍾鳴晝已昏，漁梁渡頭争渡喧。人随沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公栖隐處。岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。譯文及注釋

譯文韻譯

黃昏時山寺的鍾聲回蕩山谷，漁梁渡口處一片喧鬧的聲音。人們沿着沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。鹿門的月光使山樹顯現出來，我忽然來到了龐公隐居之地。清冷的山岩路寂靜的林間道，唯有隐居的人在此飄逸來去。

散譯

天色已近黃昏，山寺裏的鍾聲響起，漁梁渡口人們争着過河，喧鬧不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映着鹿門山，山樹一片迷朦。忽然，仿佛不知不覺就到了龐公曾隐居的地方，也到了我現在的栖身之地。如門的山岩、松間的小路幽幽靜靜，隻有隐者獨自來去，與這美妙的大自然融爲一體。

注釋鹿門：山名，在襄陽。晝已昏：天色已黃昏。漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經注·沔水》中記載：“襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。”喧：吵鬧。餘：我。開煙樹：指月光下，原先煙霧缭繞下的樹木漸漸顯現出來。龐公：龐德公，東漢襄陽人，隐居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不久後，攜妻登鹿門山采藥，一去不回。

。岩扉：指山岩相對如門。幽人：隐居者，詩人自稱。

賞析

　　開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鍾聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安甯靜谧的環境，次句卻表現喧嚣，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禅境與喧雜紛擾的塵世的比照。

　　第二聯，前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；後句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作爲前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無争的隐逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

　　第三聯，鹿門山的林木本爲暮霭所籠罩，朦胧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隐居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隐逸的情趣和意境，隐者爲大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隐迹今尚存，高風邈已遠”的詩句。

　　最後二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因爲詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真谛，躬身實

踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山岩之内，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這裏沒有塵世幹擾，唯有禽鳥山林爲伴，隐者在這裏幽居獨處，過着恬淡而寂寥的生活。

　　全詩雖歌詠歸隐的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隐居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優美，真實。顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則随筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隐逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隐逸道路。

　　詩人以談心的語調，自然的結構，省淨的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己内心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隐士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己内心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因爲詩人真實地抒寫出隐逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

創作背景

　　孟浩然早先一直隐居岘山南園的家裏，四十歲赴長安謀仕不遇

，遊曆吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行迹，特爲在鹿門山辟一住處。此詩當作于作者四十歲後隐居鹿門時，即景龍二年（708）至先天元年（712）間，故題爲“夜歸鹿門山”。

作者簡介

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩。年四十遊京師，唐玄宗诏詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隐居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱爲“王孟”。