谁言行游近？张掖至幽州。全诗译文及注释赏析

出自魏晉陶淵明的《拟古九首》

榮榮窗下蘭，密密堂前柳。初與君别時，不謂行當久。出門萬裏客，中道逢嘉友。未言心相醉，不在接杯酒。蘭枯柳亦衰，遂令此言負。多謝諸少年，相知不忠厚。意氣傾人命，離隔複何有？

辭家夙嚴駕，當往至無終。問君今何行？非商複非戎。聞有田子泰，節義爲士雄。斯人久已死，鄉裏習其風。生有高世名，既沒傳無窮。不學狂馳子，直在百年中。

仲春遘時雨，始雷發東隅。衆蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相将還舊居。自從分别來，門庭日荒蕪；我心固匪石，君情定何如？

迢迢百尺樓，分明望四荒，暮作歸雲宅，朝爲飛鳥堂。山河滿目中，平原獨茫茫。古時功名士，慷慨争此場。一旦百歲後，相與還北邙。松柏爲人伐，高墳互低昂。頹基無遺主，遊魂在何方！榮華誠足貴，亦複可憐傷。

東方有一士，被服常不完；三旬九遇食，十年著一冠。辛勤無此比，常有好容顔。我欲觀其人，晨去越河關。青松夾路生，白雲宿檐端。知我故來意，取琴爲我彈。上弦驚别鶴，下弦操孤鸾。願留就君住，從令至歲寒。

蒼蒼谷中樹，冬夏常如茲；年年見霜雪，誰謂不知時。厭聞世上語，結友到臨淄。稷下多談士，指彼決吾疑。裝束既有日，已與家人辭。行行停出門，

，還坐更自思。不怨道裏長，但畏人我欺。萬一不合意，永爲世笑嗤。伊懷難具道，爲君作此詩。

日暮天無雲，春風扇微和。佳人美清夜，達曙酣且歌。歌竟長歎息，持此感人多。皎皎雲間月，灼灼葉中華。豈無一時好，不久當如何。

少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近？張掖至幽州。饑食首陽薇，渴飲易水流。不見相知人，惟見古時丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求！

種桑長江邊，三年望當采。枝條始欲茂，忽值山河改。柯葉自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣欲誰待！本不植高原，今日複何悔。

　　拟古，就是摹拟古詩之意。但事實上這組詩并無摹拟之迹，完全是詩人自抒懷抱。從内容來看，這組詩大多爲憂國傷時、寄托感慨之作，其中多有托古諷今、隐晦曲折之辭。

　　第一首詩采取拟人的手法，借對遠行遊子負約未歸的怨恨，感慨世人結交不重信義，違背誓約，輕易初心。

　　第二首詩托言遠訪高士田子泰的故鄉，對高尚節義之士深表敬仰，對世間不顧節義而趨炎附勢、争名逐利之人表示了厭惡。

　　第三首詩以春燕返巢托興，表現詩人不因貧窮而改變隐居的素志，同時也寓有對晉室爲劉宋所取代而産生的憤慨。

　　第四首詩寫由登樓遠眺而引起的感慨沉思。江山滿目，茫茫

無限，曆史滄桑，古今之變，尤顯人生一世，何其短暫！曾經在這片土地上追逐功名利祿的古人，早已身死魂滅，隻剩下荒墳一片，實在可憐可傷。從而抒發了詩人不慕榮華富貴、堅持隐居守節的志向與情懷。

　　第五首詩托言東方隐士，實則是詩人自詠，借以表示自己平生固窮守節的意志。

　　第六首詩以谷中青松自喻，表現堅貞不渝的意志。盡管詩中流露出猶豫彷徨的矛盾複雜心理，但仍決意不爲流言所惑，不受世俗之欺，所以寫詩以明志。

　　第七首詩以比興手法，感歎歡娛夜短、韶華易逝的悲哀，表現了詩人自傷遲暮的情緒。

　　第八首詩表現詩人少年時期的理想，壯年時期的情懷，抒發了知音難覓的憤激之情。

　　第九首詩以桑樹喻晉，晉恭帝爲劉裕所立，猶如“種桑長江邊”。恭帝之初立已操控在劉裕掌中，根基不牢自取滅亡。“今日複何悔”，詩人痛惜之情可見。

　　總體而言，陶淵明的《拟古九首》寫的都是在朝代、人世改變時的各種現象以及詩人内心的思量和反省。全詩感情低回纏綿，語言曲折宛轉。這幾首詩題爲“拟古”，從中可看到《古詩十九首》、漢樂府、漢魏晉五言詩的痕迹，像第一首的簡潔叙事方式、第二首的一問一答、第三首的以氣象作興比及物候作比，以及輕淺的詞語、疊詞等等。

之所以用拟古作題，主要是時當晉宋易代，很多的感觸及激蕩的情緒，可以通過較隐晦的方式表達出來。

　　這組拟古詩大約作于南朝宋武帝永初元年（420年）或永初二年（421年）。其時離劉裕廢晉恭帝司馬德文不久，陶淵明已躬耕隐居多年，但對晉恭帝被廢以及晉王朝覆滅心存痛惜和哀惋之情。

陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私谥“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉浔陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隐居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。