欲知除老病，唯有学无生。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《秋夜獨坐 / 冬夜書懷》

獨坐悲雙鬓，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。譯文及注釋

譯文獨自坐着悲傷雙鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。頭上白發始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。

注釋秋夜獨坐：題目一作“冬夜書懷”。堂：泛指房屋的正廳。欲二更：将近二更。二更：指晚上九時至十一時。山果：山上的野果。燈下：點出夜。草蟲鳴：點出秋。草蟲：草叢中的小蟲子。“黃金”句：《史記·封禅書》載，漢武帝時，有方士栾大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻”，因此武帝封他爲五利将軍。後均無效驗，被殺。黃金可成，亦指煉丹術。黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。老病：衰老和疾病。無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實體無生無滅。禅宗認爲這一點人們是難以領悟到的。

賞析

　　王維中年奉佛，詩多禅意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就像僧徒坐禅。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禅意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較爲真切細微，傳神如化，曆來受到贊

贊賞。

　　前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禅，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬓花白，人一天天老了，不能長生；此夜又将二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啓發誘導。然而除了詩人自己，堂上隻有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山裏成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啓發，注意到秋夜草野裏的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啓發誘導，自以爲覺悟了。

　　後二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感歎“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認爲隻有信

奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。

　　整首詩寫出一個思想覺悟即禅悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗爲出色的；而後半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。

創作背景

　　此詩是王維晚年的作品。王維全家人虔信佛法。經曆了安史之亂後，他苦行齋心，除飯僧施粥外，“退朝之後，焚香獨坐，以禅誦爲事”。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。