发布时间：2020-07-13 00:41:24
穆斯林是“伊斯蘭”一詞的派生名詞，意爲“順從真主者”，“實現和平者”。穆斯林有不少的風俗習慣和禁忌，其中不吃豬肉就是其中的一個禁忌。下面就是生活日記小編給大家整理的穆斯林不吃豬肉的原因，希望大家喜歡。
穆斯林不吃豬肉的原因愛因斯坦和馬克思都不吃豬肉，因爲猶太人和大部分基督徒都不吃豬肉。穆斯林不吃豬肉的原因是《古蘭經》明文禁止穆斯林吃豬肉。
古蘭經指出不潔的食物隻有三種：(1)自死物，(2)血液，(3)豬肉。事實上，不吃豬肉并不是穆斯林的專利，也不是《古蘭經》首倡禁止。往上追溯五千多年，綜觀各宗教及文化，人類爲何普遍厭豬、禁豬呢?拟從以下幾方面談起：
一、貌醜、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌醜、懶散、愚笨等方面都用“豬”字形容。就連我們周圍的有些人，在說某個人太笨的時候，也都開玩笑似的說“某某人太'豬'了。”
二、喜污穢。其生活區域肮髒不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動物相比。
三、性惡無常。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極連生豬崽也照食不誤。一般動物，即便小鳥也會與飼養它的人建立某種感情，義犬救主等動物助人的故事廣爲人知，但豬卻有時連飼養它的人的嬰孩也有拱死吃掉的現象，其性較之虎狼有過之而不及。
四、亂倫交配。幼豬一旦到
到發情期，有的會同生養他的母(公)豬交配，繁衍後代無上下、尊幼之分。而牛羊則不會這樣。還有，豬的脖子上隻有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林們是講究回心轉意的，而豬的這一特性和穆斯林們的這一生活習慣背道而馳，這也是穆斯林們不吃豬肉的一個原因。
豬肉本身就不是什麽好東西。中醫就知道，一個病人病重的時候，醫生說：“回去炖點牛肉，羊肉補一補。”你見過醫生讓吃豬肉的嗎?豬肉是敗肉類，身體不好的吃了能把人吃死的。還有中國的職業球員，外國教練對他們第一條要求就是不吃豬肉。
五、 古今中外的醫學家都曾提出過他們的科學見解。明代醫學家李時珍人稱醫聖。他曾在其名着《本草綱目》寫道：『豬，吃不擇食，卧不擇埠，目不觀天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至醜陋，一切動物莫劣于此，人若食之恐染其性」。又說：「南豬味厚，其毒尤甚。」他的意思是說南方的豬其毒害是極大的，這自然會使人們聯想到其它地方的豬也是有害的。
關于豬的各部位對人的危害他進一步分析說：「豬肉：凡豬肉苦微寒，有小毒。凡豬肉能閉血脈，弱筋骨，虛人肌。凡肉有補，睢豬肉無補。豬，豬肉毒唯在其首，疾者食之生風發疾。豬心多耗心氣;豬肝，豬臨殺驚氣歸心，絕氣歸肝，俱爾可食，
食必傷人;豬腎，久食令人傷腎;冬月不可食，損人真氣。
從現代醫學的角度來說，豬身上的病毒病菌和寄生蟲最容易傳染給人，上世紀之初大規模爆發的"西班牙"流感其源頭就是一種豬身上的流感病毒。
穆斯林的禁忌風俗一、服飾習俗
少數民族的服飾色澤豔麗、五彩缤紛，華麗堂皇，種類繁多。維吾爾族、哈薩克族等少數民族婦女愛着彩色連衣裙，戴鮮豔或潔白的頭巾，喜愛耳環、耳墜、項鏈、手镯、戒指等裝飾物，顯得雍容華貴、儀态萬方。男性愛穿西服、繡花襯衫或袷袢等。維吾爾族男子還多喜歡在腰間系一條腰帶。戴繡花帽幾乎是大多數少數民族的共同愛好，但又随民族與地區不同而互有差異。如維族男女都喜歡戴繡工精緻的小花帽;哈族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽;柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽;塔塔爾族婦女尤喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。蒙古族男子愛戴呢料大沿禮帽，顯得潇灑大方;回族男性則爲黑白小圓帽，顯得整潔莊重。各兄弟民族男女都喜歡穿長統皮靴。每逢喜慶節日，各民族都穿上民族盛裝，色彩斑斓，令旅遊者目不暇接。
二、飲食習俗
飲食習慣西域香味濃烈,各種食品色香味俱佳。烤羊肉串已風靡全國，烤全羊是新疆一大名馔。吃法别緻的抓飯、手抓羊肉是少數民族最喜歡的食品，也是逢年過節、
婚喪嫁娶的必備食品。脆香而薄的烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子、薄皮包子、奶茶，則是少數民族的傳統食品。牧區的少數民族能将牛奶、羊奶加工成八九種奶制品，或香或甜或酸，都帶有濃郁的奶味，營養豐富，可飽口福。用馬奶發酵而成的馬奶子酒微噴酒香，清涼适口，沁人心肺。隆冬時節、寒風刺骨，但你可以看到街頭不少人身披雪花，圍着火爐在吃西瓜，這是最富有西域風情的飲食習俗!
民俗禁忌一、凝視禁忌二、飲食禁忌在飲食上，新疆穆斯林禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變爲生活習俗。
因此切不可将以上諸物帶入穆斯林家庭或餐廳，或在這種場合談論這些物品。
如果你能向穆斯林表示，自己不吃以上食品，那麽就會更受歡迎，例如，他們可能認爲：物質決定意識，吃驢肉，性情也會跟驢一樣，或認爲情操高尚的人怎麽能吃不知羞恥的驢呢?
三、崇拜禁忌
忌踐踏糧食、鹹鹽及各種食物，否則會遭到報應，不是日後變成乞丐，就是雙目失明，永遠生活在黑暗裏;不能朝鹹鹽和火吐唾沫。忌踩或跨
"亞拉克"(倒泔水的地方)，認爲這種地方有飯粒、馕渣和鹽水，而這些都是"聖物"，否則會帶來厄運，遭到各種磨難。
四、禮
儀禁忌
新疆人待客和作客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可随便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能随便到鍋竈前去，不能随便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能将飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃幹淨。吃馕或饅頭時，要将馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯後不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人後走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嘻笑和起身走動。客人不能随便借翻主人家的東西，不能在主人的房子裏來回走動。
飯前飯後要洗手，洗完手後不能亂甩手上的水珠，必須用毛巾擦幹。不能坐在裝有食物的箱子、麻袋和裝有鹽的袋子和做飯用具上。吃飯或與人交談時，最忌諱吐痰、擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、撓癢等，否則被人認爲是失禮的行爲;在屋内炕上坐下時，不能雙腿伸直，腳底朝人。接受或奉送禮物、茶飯碗時要雙手，單手接受或遞送物品被視爲缺乏禮貌，家裏有客人時不能掃地。作客時，應聽從主人的招待，如實在不想吃東西，也要嘗一口，以示尊敬，不能完全拒絕。主人給客人倒茶時，客人應雙手捧起碗，不能爲了表示客氣接過茶壺自己倒。
在新疆，你的行爲如能這樣，就可能會處處招人喜歡!
五、贊美禁忌
有些新疆
人忌諱别人當面贊美自己的孩子，尤其不能用"胖"、"漂亮"、"胃口好"等之類的詞句;不論是親戚還是朋友，忌諱一進屋就去抱主人家的孩子，尤其忌諱遠道而來的客人去抱，認爲這樣會使小孩受驚生病。
因此，在新疆，你常會聽到一些老人見到小孩時常說"這個小孩太難看了"。
六、其他禁忌
穆斯林在做乃瑪孜(禮拜)時，不能喧鬧，誦讀祈禱經文時，不能說話，不能站在或經過做乃瑪孜的人面前或将人像置于做乃瑪孜的人面前，也不能不脫鞋或用髒腳踩禮拜毯。
不能在清真寺或麻紮(墳場)喧嘩或談論與此無關的内容。不能朝着太陽、月亮大小便，往水裏撒尿，不能朝天空吐唾沫，清晨未洗臉前不能看太陽等;不能踩拔莊稼和小草，尤其是不能往莊稼和草上大小便。
路經麻紮時，不能騎馬、騾、驢;不許牲畜在墓地内亂跑;不允許任何人無故進入墓地，不許從墓地上大量取土，以防墳墓倒塌，墓地附近禁止修豬圈、廁所，禁止在墓地、清真寺以及小渠邊大小便、吐痰、擤鼻涕、帶污穢物經過和逗留。
婦女不能跨越繩子、髒水，認爲跨越繩子生孩子時胎盤不容易下來;跨越髒水，分娩時将會無力。陌生人不能随便進入産婦的房間，一般要在産後滿十二天之後去探望産婦。
忌諱男人将頭發、胡子留得過長和帶金戒指，忌諱女人将指甲、腋毛等留得過
長。
認爲星期二、星期五上路不吉利，會遇到倒黴的事。
吸毒、賭錢、酗酒、鬥毆、說謊、暗算别人、占别人的便宜等，均被禁忌。
穆斯林的特點伊斯蘭教(Islām)與佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世紀初産生于阿拉伯半島。其複興者和傳播者爲穆罕默德，他是受真主啓示成爲真主的使者，擔負號召人們認主獨一的重任。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意爲順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播于西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播。現約有信徒15億多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯蘭教的人稱爲穆斯林。
對經、訓的理解差異，曾引起長期的教義争論，并興起不同的學派或教派。唯理主義的穆爾太齊賴派一度成爲阿拔斯王朝的官方學派，但遭到正統派的反對。而後出現維護正統教義的艾什爾裏學派、馬圖裏迪學派和塔哈維學派共同奠定遜尼派的教義學基礎。
伊斯蘭教信仰的吉蔔利勒天使穆罕默德十分注重實際，伊斯蘭教對信徒順從真主而規定的宗教信仰和義務，樸實而易行。
穆斯林的信仰信仰真主是唯一真實的主宰;信仰吉蔔利勒爲首的衆天使;信仰《古蘭經》和以前的諸經典爲天啓;信仰衆先知和穆罕默德爲封印先知;信仰死者複活和審
判、後世的獎懲。有的還加上信仰一切皆由真主前定。宗教義務就是稱爲信仰支柱的五功：信仰作證(念清真言)，謹守拜功(每日5次);完納天課(法定施舍)，封齋節欲(每年一月)，朝觐天房(一生1次);爲主道而奮鬥，即聖戰，早年曾是重要的宗教義務。這些僅是最基本的義務，而伊斯蘭教法，即真主對于人類生活的全部誡命，還有更爲廣泛的要求。教法在社會生活中的至上地位，使伊斯蘭教成爲以律法爲中心的宗教。教法的内容從宗教禮儀、社會倫理、政治制度、經濟活動到法律規範，幾乎涵蓋日常生活的全部行爲，構成一個包羅萬象的應盡義務的體系。因此，伊斯蘭教不僅是宗教信仰和意識形态，也是一種生活方式和社會制度。教法的實質性内容，穆斯林認爲已在《古蘭經》中包攬無遺，隻要加以認識和闡述即可。至于具體問題的解釋和适用，則求助于先知的聖訓。由此而發展的四大教法學派，在教法學中堅持公議的原則，承認各學派由類比推理作出的不同裁決。但什葉派堅持隻有出自先知家族的宗教領袖，即不謬的伊瑪目，才有權傳述聖訓和诠釋教法，并因此否認公議和類比。不過，十二伊瑪目派的烏蘇裏學派，以理性爲教法的補充淵源，堅持教法學家運用獨立判斷的權利。這些正是兩大教派在教義和憲制上的分歧所在。
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穆斯林是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。穆斯林有不少的风俗习惯和禁忌，其中不吃猪肉就是其中的一个禁忌。下面就是生活日记小编给大家整理的穆斯林不吃猪肉的原因，希望大家喜欢。
穆斯林不吃猪肉的原因爱因斯坦和马克思都不吃猪肉，因为犹太人和大部分基督徒都不吃猪肉。穆斯林不吃猪肉的原因是《古兰经》明文禁止穆斯林吃猪肉。
古兰经指出不洁的食物只有三种：(1)自死物，(2)血液，(3)猪肉。事实上，不吃猪肉并不是穆斯林的专利，也不是《古兰经》首倡禁止。往上追溯五千多年，综观各宗教及文化，人类为何普遍厌猪、禁猪呢?拟从以下几方面谈起：
一、貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。就连我们周围的有些人，在说某个人太笨的时候，也都开玩笑似的说“某某人太'猪'了。”
二、喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。
三、性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连生猪崽也照食不误。一般动物，即便小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人的婴孩也有拱死吃掉的现象，其性较之虎狼有过之而不及。
四、乱伦交配。幼猪一旦到
到发情期，有的会同生养他的母(公)猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分。而牛羊则不会这样。还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。
猪肉本身就不是什么好东西。中医就知道，一个病人病重的时候，医生说：“回去炖点牛肉，羊肉补一补。”你见过医生让吃猪肉的吗?猪肉是败肉类，身体不好的吃了能把人吃死的。还有中国的职业球员，外国教练对他们第一条要求就是不吃猪肉。
五、 古今中外的医学家都曾提出过他们的科学见解。明代医学家李时珍人称医圣。他曾在其名着《本草纲目》写道：『猪，吃不择食，卧不择埠，目不观天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至丑陋，一切动物莫劣于此，人若食之恐染其性」。又说：「南猪味厚，其毒尤甚。」他的意思是说南方的猪其毒害是极大的，这自然会使人们联想到其它地方的猪也是有害的。
关于猪的各部位对人的危害他进一步分析说：「猪肉：凡猪肉苦微寒，有小毒。凡猪肉能闭血脉，弱筋骨，虚人肌。凡肉有补，睢猪肉无补。猪，猪肉毒唯在其首，疾者食之生风发疾。猪心多耗心气;猪肝，猪临杀惊气归心，绝气归肝，俱尔可食，
食必伤人;猪肾，久食令人伤肾;冬月不可食，损人真气。
从现代医学的角度来说，猪身上的病毒病菌和寄生虫最容易传染给人，上世纪之初大规模爆发的"西班牙"流感其源头就是一种猪身上的流感病毒。
穆斯林的禁忌风俗一、服饰习俗
少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多。维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙，戴鲜艳或洁白的头巾，喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物，显得雍容华贵、仪态万方。男性爱穿西服、绣花衬衫或袷袢等。维吾尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好，但又随民族与地区不同而互有差异。如维族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽;哈族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽;柯尔克孜族青年妇女则喜欢戴红色丝绒圆顶花帽;塔塔尔族妇女尤喜欢戴镶有彩珠的花帽等。蒙古族男子爱戴呢料大沿礼帽，显得潇洒大方;回族男性则为黑白小圆帽，显得整洁庄重。各兄弟民族男女都喜欢穿长统皮靴。每逢喜庆节日，各民族都穿上民族盛装，色彩斑斓，令旅游者目不暇接。
二、饮食习俗
饮食习惯西域香味浓烈,各种食品色香味俱佳。烤羊肉串已风靡全国，烤全羊是新疆一大名馔。吃法别致的抓饭、手抓羊肉是少数民族最喜欢的食品，也是逢年过节、
婚丧嫁娶的必备食品。脆香而薄的烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子、薄皮包子、奶茶，则是少数民族的传统食品。牧区的少数民族能将牛奶、羊奶加工成八九种奶制品，或香或甜或酸，都带有浓郁的奶味，营养丰富，可饱口福。用马奶发酵而成的马奶子酒微喷酒香，清凉适口，沁人心肺。隆冬时节、寒风刺骨，但你可以看到街头不少人身披雪花，围着火炉在吃西瓜，这是最富有西域风情的饮食习俗!
民俗禁忌一、凝视禁忌二、饮食禁忌在饮食上，新疆穆斯林禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。这些禁忌源于伊斯兰教，现已演变为生活习俗。
因此切不可将以上诸物带入穆斯林家庭或餐厅，或在这种场合谈论这些物品。
如果你能向穆斯林表示，自己不吃以上食品，那么就会更受欢迎，例如，他们可能认为：物质决定意识，吃驴肉，性情也会跟驴一样，或认为情操高尚的人怎么能吃不知羞耻的驴呢?
三、崇拜禁忌
忌践踏粮食、咸盐及各种食物，否则会遭到报应，不是日后变成乞丐，就是双目失明，永远生活在黑暗里;不能朝咸盐和火吐唾沫。忌踩或跨
"亚拉克"(倒泔水的地方)，认为这种地方有饭粒、馕渣和盐水，而这些都是"圣物"，否则会带来厄运，遭到各种磨难。
四、礼
仪禁忌
新疆人待客和作客有许多讲究。忌踩餐布或从餐布跨过。客人不可随便拨弄盘中的食物，不能嗅食物，不能随便到锅灶前去，不能随便揭看锅盆等炊具。尽可能不剩食物于碗中。不能将饭粒落地，万一掉到地上，要起来放在餐布上。要把碗中的饭吃干净。吃馕或馒头时，要将馕或馒头掰开吃，不可整吃。吃完饭后不能敲碗碟。作客时，如有事要离席，不能从人前走，必须到人后走。吃完饭祈祷时，禁止东张西望、嘻笑和起身走动。客人不能随便借翻主人家的东西，不能在主人的房子里来回走动。
饭前饭后要洗手，洗完手后不能乱甩手上的水珠，必须用毛巾擦干。不能坐在装有食物的箱子、麻袋和装有盐的袋子和做饭用具上。吃饭或与人交谈时，最忌讳吐痰、擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、挠痒等，否则被人认为是失礼的行为;在屋内炕上坐下时，不能双腿伸直，脚底朝人。接受或奉送礼物、茶饭碗时要双手，单手接受或递送物品被视为缺乏礼貌，家里有客人时不能扫地。作客时，应听从主人的招待，如实在不想吃东西，也要尝一口，以示尊敬，不能完全拒绝。主人给客人倒茶时，客人应双手捧起碗，不能为了表示客气接过茶壶自己倒。
在新疆，你的行为如能这样，就可能会处处招人喜欢!
五、赞美禁忌
有些新疆
人忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能用"胖"、"漂亮"、"胃口好"等之类的词句;不论是亲戚还是朋友，忌讳一进屋就去抱主人家的孩子，尤其忌讳远道而来的客人去抱，认为这样会使小孩受惊生病。
因此，在新疆，你常会听到一些老人见到小孩时常说"这个小孩太难看了"。
六、其他禁忌
穆斯林在做乃玛孜(礼拜)时，不能喧闹，诵读祈祷经文时，不能说话，不能站在或经过做乃玛孜的人面前或将人像置于做乃玛孜的人面前，也不能不脱鞋或用脏脚踩礼拜毯。
不能在清真寺或麻扎(坟场)喧哗或谈论与此无关的内容。不能朝着太阳、月亮大小便，往水里撒尿，不能朝天空吐唾沫，清晨未洗脸前不能看太阳等;不能踩拔庄稼和小草，尤其是不能往庄稼和草上大小便。
路经麻扎时，不能骑马、骡、驴;不许牲畜在墓地内乱跑;不允许任何人无故进入墓地，不许从墓地上大量取土，以防坟墓倒塌，墓地附近禁止修猪圈、厕所，禁止在墓地、清真寺以及小渠边大小便、吐痰、擤鼻涕、带污秽物经过和逗留。
妇女不能跨越绳子、脏水，认为跨越绳子生孩子时胎盘不容易下来;跨越脏水，分娩时将会无力。陌生人不能随便进入产妇的房间，一般要在产后满十二天之后去探望产妇。
忌讳男人将头发、胡子留得过长和带金戒指，忌讳女人将指甲、腋毛等留得过
长。
认为星期二、星期五上路不吉利，会遇到倒霉的事。
吸毒、赌钱、酗酒、斗殴、说谎、暗算别人、占别人的便宜等，均被禁忌。
穆斯林的特点伊斯兰教(Islām)与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世纪初产生于阿拉伯半岛。其复兴者和传播者为穆罕默德，他是受真主启示成为真主的使者，担负号召人们认主独一的重任。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播。现约有信徒15亿多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯兰教的人称为穆斯林。
对经、训的理解差异，曾引起长期的教义争论，并兴起不同的学派或教派。唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派，但遭到正统派的反对。而后出现维护正统教义的艾什尔里学派、马图里迪学派和塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。
伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重实际，伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务，朴实而易行。
穆斯林的信仰信仰真主是唯一真实的主宰;信仰吉卜利勒为首的众天使;信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启;信仰众先知和穆罕默德为封印先知;信仰死者复活和审
判、后世的奖惩。有的还加上信仰一切皆由真主前定。宗教义务就是称为信仰支柱的五功：信仰作证(念清真言)，谨守拜功(每日5次);完纳天课(法定施舍)，封斋节欲(每年一月)，朝觐天房(一生1次);为主道而奋斗，即圣战，早年曾是重要的宗教义务。这些仅是最基本的义务，而伊斯兰教法，即真主对于人类生活的全部诫命，还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位，使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范，几乎涵盖日常生活的全部行为，构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此，伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态，也是一种生活方式和社会制度。教法的实质性内容，穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗，只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用，则求助于先知的圣训。由此而发展的四大教法学派，在教法学中坚持公议的原则，承认各学派由类比推理作出的不同裁决。但什叶派坚持只有出自先知家族的宗教领袖，即不谬的伊玛目，才有权传述圣训和诠释教法，并因此否认公议和类比。不过，十二伊玛目派的乌苏里学派，以理性为教法的补充渊源，坚持教法学家运用独立判断的权利。这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在。
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