落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。全诗译文及注释赏析

出自元代徐再思的《水仙子·夜雨》

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。落燈花，棋未收，歎新豐逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

　　“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。”首先渲染了傷感的情緒，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中國古典文學作品中總是和離愁、客思、寂寥悲傷聯系在一起，全曲描寫在凄涼寂寞的旅店裏，形孤影單、卧聽夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破題，烘托出“梧桐一葉落，天下盡知秋”的蕭瑟落寞氛圍。白居易：“秋雨梧桐葉落時。”王昌齡：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顔色，卧聽南宮清漏長。”（《長信秋詞》）溫庭筠：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”（《更漏子》）李煜：“無言獨上西樓，月如鈎。寂寞梧桐深院鎖清秋。”（《相見歡》）梧桐作爲凄涼悲傷的象征，給文學賦予了很深的悲情含義。蘇轼：“缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？”（《蔔算子》），孟浩然：“微雲淡河漢,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰付。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字

字了得！”（《聲聲慢》），芭蕉同樣具有獨特的離别愁緒。李商隐：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”（《代贈》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《詠雨》）李煜：“秋風多，雨如和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。”（《長相思》）南唐盧绛沒有入仕時，曾經生病住店，夢見白衣婦人唱着歌勸酒，詞中說：“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和清夢圓。背燈惟暗泣，甚處砧聲急。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒。”（《菩薩蠻》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上聞。”（《宿洞霄宮》）

　　“三更歸夢三更後”點明了詩人夜不能寐，愁腸百結的心情。三更即是午夜，午夜夢回，再難入眠。“落燈花棋未收”，夜闌靜，燈花落盡，雨聲未停，滴滴猶如敲棋一般，宋代賀鑄有詞說：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”（《憶秦娥》）可見在三更之夜，天涯孤客，更添愁緒，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一樣是孤寂的象征。作者用了這麽多語言描寫了一個清冷孤苦的夜晚，其實隻有一個原因，那就是：“歎新豐逆旅淹留。”《太平樂府》作“歎新豐孤館人留”。此句出自漢高祖劉邦的典故，新豐地屬今陝西臨潼縣東北，劉邦得天下後，将父親接

到京中，而劉父思鄉之情很濃，于是将街道格局改成豐邑的樣子，并另建村鎮，并遷來豐邑的居民，所以叫新豐。《新唐書·馬周傳》記載馬周未發迹時，曾旅居新豐，卻受客家冷遇。所以後人多用旅居新豐表達羁旅客愁、備受冷落的情懷，而并不一定真的是旅居新豐。從這一句可以看出全曲的意旨。天一閣本《錄鬼簿》記載徐再思隻做過“嘉興路吏”。《堅瓠集·丁集》說他“旅居江湖，十年不歸”。由此可見徐再思曾有北上的經曆，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北遊”（商調《悟葉兒·革步》）、“回首江南倦客，西湖詩債，梅花等我須歸”（[越調]《天淨沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顔”，均可見一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，華發新生，不得不感慨江南子弟他鄉老的落魄和無奈。十年遊宦歸夢遠，讓他感到十分惆怅。

　　此曲寫旅人的離愁别緒，情景交融，言短意長。起三句鼎足對，妥帖自然，沒有一點做作的痕迹，見出作者的功力。中間段點出痛苦根源，由感而發，語淡味濃。各種情景均古已有之，文人騷客早已描寫盡緻，在作者筆端卻自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老憂，都到心頭。”十年之間經曆了多少事，而

遠在江南的雙親卻總在爲久客不歸的遊子擔心。這裏作者巧妙地運用了側面落筆的手法，不寫自己如何思念故鄉，思念親人，而以年邁雙親的憂思烘托出更加濃烈的親情。遂使此曲更加獨特，深扣人心。末句“都在心頭”四字戛然而止，欲語還休，卻有引人遐思，蕩氣回腸之功。人總是在年華老去、潦倒他鄉、滄桑落寞時，才會回首天涯，“枕上十年事”似乎說盡了作者的無力與無成，文已盡而意有餘。徐再思十年北上的經曆，由于資料缺失，已無法查找，隻能從他的詩句中略窺一二。元代社會歧視南人和知識分子，“八娼九儒十丐”雖略有誇張，但也可以看出知識分子入仕之難。徐再思北上之行，無非爲求仕而往。作爲南宋遺民的亡國之恨，作爲元朝落魄文人的前途無門，頗有“英雄失路”的感慨。這首作品貴在描寫普通人的情感和落寞。将人生的失落與親情相溶，字字未寫作者自己，寫物寓言，側面落筆，“以我觀物，而物皆有我之色彩”。“詞以境界爲最上，有境界則自成高格，自有名句。”曲是詞之變體，但比詞更貼近民間。王國維在《宋元戲曲史》中說過：“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六朝之骈語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。”元曲之美在于它更加渾樸

自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾欄中廣爲流傳，原因就在于它描寫了普通人的生活、普通的情感。

　　徐再思散曲的另一特點是善用數字，開頭“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後”這三句，耐人尋味：連用幾個相同的數詞和量詞，音調錯落和諧，正好表現忐忑難安的心情；作者筆下，秋雨綿綿，桐葉聲聲，雨打芭蕉，愁滴心頭，羁旅路遙，思鄉情長，無限惆怅，無限感慨，全都浸透在字裏行間。曲中層層遞進，以最少的數詞卻能包涵着最大的容量，細膩真切地表達了羁旅惆怅、光陰易逝的感慨，道出了因思鄉而斷腸的情懷，可以說曲因數字而有生趣，數字因曲而靈動。這一點在“九分恩愛九分憂，兩處相思兩處愁，十年迤逗十年受。幾遍成幾遍休，半點事半點慚羞。三秋恨三秋感舊，三春怨三春病酒，一世害一世風流”（[雙調]《水仙子·春情》）中表現得更加突出。多數學者認爲數字的反複叠用，有斧鑿之嫌，好在《夜雨》一曲貴在真情實感的流露，而非一般的應景之作。王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之别，不知一切景語皆情語也。”徐再思正是借助數字對秋色的描寫，借景抒情、寓言寫物、情景交融，真切地吐露了遊

子“旅思”之情。全曲語言樸實無華，自然流暢，而感情真摯動人。

　　這是一首寫羁旅愁思的小令。曲作一開始就用鼎足對形式：“一聲梧葉一聲秋。一點芭蕉一點愁。三更歸夢三更後。”既點明了時間、環境、又照應了題目，更交待了此曲的感情基調。梧桐葉落，飒飒聲響，表明是深秋時節；以雨打芭蕉叙出氣候，芭蕉葉大而較硬，聲音清晰而雜亂，與寂寥的旅人的愁緒自然和諧地共鳴起來，仿佛打在心上，千愁萬苦，如雨點密集而下，創造了無限凄涼的環境。作者以《夜雨》爲題，通篇卻不着一個“雨”字，而是從聽覺人手，給秋以聲，給芭蕉以愁，借“雨”寫“愁”；“一聲”聲，“一點”點，既形象地寫出了秋雨連綿不斷的特點，也暗示了主人公的縷縷愁思如同這秋雨一樣無法斷絕，從而深化了曲子的意境。接着連用兩個“三更”，以點出“歸夢”之難成：由于萬千愁緒，以緻夜不能寐。歸鄉之夢又爲作者平添了一份鄉愁，故“歸夢”兩字承上啓下，既補叙了愁因，又爲下文夢醒的描寫作了必要的鋪墊。梧桐滴雨，雨打芭蕉，古代的文人騷客常以此描寫人生的愁苦，加之深秋夜雨，孤身一人，客居他鄉，半夜“歸夢”，引起人無限的愁思和惘怅。因此，作者以一個“愁”字，點出全曲的感情基調。

　“落燈花棋未收”，雨夜下棋，本爲排遣愁悶，然而棋後懶于收撿，可見是越下越愁悶，正像李白所言“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。此句從視覺角度渲染鄉愁，化用宋代詩人趙師秀《約客》詩：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”的詩意，寫雨夜客居時的孤寂。而殘燈照空局的景象，則進一步表現了深秋雨夜的凄涼和愁苦。因此，“落燈花棋未收”是由景向情過渡句，接“三更”時分，引出更深喟歎。

　　“歎新豐逆旅淹留。”此句借用唐代名臣馬周之典，唐人馬周未登第時，曾旅宿新豐，受店主冷遇，後世借指旅愁。《堅瓠集》載徐再思“旅寄江湖十年不歸”，曾滞留北方十多年，然而仕途多艱，僅做過下等的小官。這裏以馬周自況，羁旅他鄉，飽受寂寥愁苦，然而仕進無門，一事無成，窮途潦倒，仿佛馬周當年爲新豐客般備受冷落。而馬周窮途尚有常何引薦，自己懷才不遇，久困異鄉，前途渺茫。而且客居地“新豐”之得名本就與鄉愁有關，加之前句“歸夢”的導誘，聯想到自己與馬周境遇迥異，是愁上添愁。一個“歎”字，把自己羁旅異鄉的孤寂，懷才不遇的愁悶，盡收其中。

　　“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”作者躺在床上，回想起十年來孤身一人漂泊在外的種種往事，年邁的父

母遠在江南，自己不但未盡孝，反倒讓二老擔憂，如今功名也未成。孤寂、怨恨、自責、思親等種種愁苦，都凝結爲“都到心頭”四字，道出了深秋夜雨時心頭愁苦的具體内容。

　　此曲采用作者慣用的重詞疊字手法，善用數詞人曲，如“一聲”、“一點”、“三更”、“十”、“二”等，給人以回環複沓，一詠三歎之感。全曲情景交融，用典用對，貼切自然，不愧爲“情中緊語”。

此曲爲作者漂泊在外，栖宿在旅店裏逢夜雨時所作。

徐再思引(1320年前後在世)，元代散曲作家。字德可，曾任嘉興路吏。因喜食甘饴，故號甜齋。浙江嘉興人。生卒年不詳，與貫雲石爲同時代人，今存所作散曲小令約100首。作品與當時自號酸齋的貫雲石齊名，稱爲“酸甜樂府”。後人任讷又将二人散曲合爲一編，世稱《酸甜樂府》，收有他的小令103首。