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菩薩蠻 - 李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓
上愁。
玉階空伫立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。【注釋】
　①近水楊甯益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》爲古緬甸曲調，唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。

【品評】
　　　宋初《尊前集》及稍後的文學《湘山野錄》、楊繪《時賢本事曲子集》，都載有傳爲李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且将此詞推爲“百代詞典之祖”。然自明胡應麟以來，不斷有人提出質疑，認爲它是晚唐五代人作而托李白的。這場争議至今仍繼續。
　　　這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸的心情。開頭兩句爲遠景。高樓極目，平林秋山，橫亘天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數峰青似染，商人說是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與伫望之深，盡在其中。“暝色”兩句爲近景，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階伫立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人滞留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以蔔歸期。庚信《哀江南賦》有“十裏五裏，長亭短亭”之語。詞中着一“更”字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空伫立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
　結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞雲，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

以下摘自《唐宋詞簡釋》 唐圭璋

此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦雲：“登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白内而外。“瞑色”兩句，自外而内。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明“歸”字。“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動态，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故雲此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦雲“空伫立”。“何處”兩句，自相呼應，仍以境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。【作品評述】菩薩蠻
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓
上愁。
玉階空伫立，宿鳥歸飛急，何處是歸程？長亭更短亭。