湖山信是东南美，一望弥千里。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《虞美人·有美堂贈述古》

湖山信是東南美，一望彌千裏。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘裏燈初上，水調誰家唱？夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃。譯文及注釋

譯文登高遠眺，千裏美景盡收眼底。大自然的湖光山色，要數這裏最美。你這一去，何時才能返回？請痛飲幾杯吧，但願醉倒再不離去。看，沙塘裏華燈初放。聽，是誰把動人心弦的《水調》來彈唱?當夜深風靜我們扶醉欲歸時，隻見在一輪明月的映照下，錢塘江水澄澈得象一面綠色的玻璃一樣。

注釋湖山信：元祐初，學士梅摯任杭州太守，宋仁宗曾作詩送行曰：“地有湖山美，東南第一州。”此句即從仁宗詩來。梅摯到任後築有美堂于吳山。神宗熙甯七年（1074）秋，杭州太守陳襄（述句），将調往雨京（今河南商丘）行前宴客于美堂。席間蘇轼作此詞。使君：對州郡長官的稱呼，此處指陳襄。漢時稱刺史爲使君，漢以後用以尊稱州郡長官。　沙河塘：位于杭州東南，當時是商業中心。水調：商調名，隋炀帝開汴渠，曾作《水調》。闌：殘，盡，晚。

賞析

　　關于此詞的寫作，宋人傅榦的《注坡詞》所叙甚詳。傅雲：“《本事集》雲：陳述古守杭，已及瓜代，未交前數日，宴僚佐于有美堂。侵夜月色如練，前望浙江，後顧西湖

湖，沙河塘正出其下，陳公慨然，請貳車蘇子瞻賦之，即席而就。

　　上片前兩句極寫有美堂的形勝，也即湖山滿眼、一望千裏的壯觀。此二句從遠處着想，大處落墨，境界闊大，氣派不凡。

　　“使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊”，這兩句反映了詞人此時此刻的心情：使君此去，何時方能重來？何時方能置酒高會？他的惜别深情是由于他們志同道合。據《宋史·陳襄傳》，陳襄因批評王安石和“論青苗法不便”，被貶出知陳州、杭州。然而他不以遷谪爲意，“平居存心以講求民間利病爲急”。而蘇轼亦因同樣的原因離開朝廷到杭州，他自言“政雖無術，心則在民”。他們共事的兩年多過程中，能協調一緻，組織治蝗，赈濟饑民，浚治錢塘六井，獎掖文學後進。他們在力所能及的範圍内，确實做了不少有益于人民的事。此時即将天隔南北，心情豈能平靜？

　　過片描寫華燈初上時杭州的繁華景象，由江上傳來的流行曲調而想到杜牧的揚州，并把它與杭州景物聯系起來。想當年，隋炀帝于開汴河時令制此曲，制者取材于河工之勞歌，因而聲韻悲切。傳至唐代，唐玄宗聽後傷時悼往，凄然泣下。而杜牧他的著名的《揚州》詩中寫道：“誰家唱水調，明月滿揚州。”直到宋代，此曲仍風行民間。這種悲歌，此時更增添

離懷别思。離思是一種抽象的思緒，能感覺到，卻看不見，摸不着，對它本身作具體描摹很困難。詞人借助燈火和悲歌，既寫出環境，又寫出心境，極見功力之深。

　　結尾兩句，詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。走筆至此，詞人的感情同滿江明月、萬頃碧光凝成一片，仿佛暫時忘掉了适才的宴飲和世間的紛擾，而進入到人與自然融爲一體的美妙境界。這裏，明澈如鏡、溫婉靜谧的江月，象征友人爲人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。寫有美堂上所觀夜景。

　　此詞以美的意象，給人以極高的藝術享受。詞中美好蘊藉的意象，是作者的感情與外界景物發生交流而形成的，是詞人自我情感的象征。那千裏湖山，那一江明月，是作者心靈深處縷縷情思的閃現。

創作背景

　　此詞作于熙甯七年（1074）七月蘇轼任杭州通判時。時杭州太守陳襄（字述古）調任，即将離杭，設宴于杭州城中吳山上之有美堂。應陳襄之請，蘇轼即席寫下了此詞。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并

稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。