发布时间：2019-09-12 13:06:50
出自先秦的《無将大車》
無将大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自疧兮。
無将大車，維塵冥冥。無思百憂，不出于颎。
無将大車，維塵雍兮。無思百憂，祇自重兮。
譯文及注釋譯文不要推那沉重車，隻會落得一身塵。不要想那愁心事，隻會痛苦惹上身。不要推那沉重車，塵土遮空灰蒙蒙。不要想那愁心事，心中不安會得病。不要推那沉重車，塵土遮路看不清。不要想那愁心事，隻使憂傷更加重。
注釋将：扶進，此指推車。大車：平地載運之車，此指牛車。疧（qí）：病痛。冥冥：昏暗，此處形容塵土迷蒙的樣子。颎（jiǒng）：通“耿”，心緒不甯，心事重重。不出于颎，猶言不能擺脫煩躁不安的心境。雝（yōng）：通“壅”，引申爲遮蔽。重：通“腫”，一說借爲“恫”，病痛，病累。
鑒賞此詩三章，均以推車起興。人幫着推車前進，隻會讓揚起的灰塵灑滿一身，辨不清天地四方。詩人由此興起了“無思百憂”的感歎：心裏老是想着世上的種種煩惱，隻會使自己百病纏身，不得安甯。言外之意就是，人生在世不必勞思焦慮、憂懷百事，聊且曠達逍遙可矣。詩的字面意義頗爲明豁，問題在于歌者是一位什麽身份的人，其所憂又是什麽。對于詩歌的這一文本，讀者自可作出各種不同的解讀，因而曆來就有“詩無達诂”之說。
。
如按朱熹等人的說法，此詩爲勞者直歌其事之作，則全詩當純用賦體，直陳其事。但通觀此詩，每章的首二句爲興體。朱熹在《詩集傳》中既揭出每章的首二句爲“興”體，又将詩意理解爲行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚際恒抓住此點攻朱說最能切中其失。姚際恒雲：“觀三章‘無思百憂’三句，并無行役之意，是必以‘将大車’爲行役，甚可笑。且若是，則爲賦，何雲興乎？”（《詩經通論》）姚氏概括此詩主題爲：“此賢者傷亂世，憂思百出；既而欲暫已，慮其甚病，無聊之至也。”方玉潤《詩經原始》雲：“此詩人感時傷亂，搔首茫茫，百憂并集，既又知其徒憂無益，祇以自病，故作此曠達聊以自遣之詞，亦極無聊時也。”姚、方二氏之論最能抓住此詩主題的實質。歌者當是一位士大夫，面對時世的混亂、政局的動蕩，他憂心忡忡，轉側不甯，也許他的憂思不爲統治者所理解，他的谏言不僅不被采納，反而給自己招來了麻煩，因而發出了追悔之詞、自遣之歎，但是從中讀者仍能感受到他的憂世傷時之心。有理由推測，詩人選用推車爲比興乃有深意存焉。古人以乘輿指天子、諸侯，其來尚矣，那末以推車喻爲國效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英則說：“這位詩人，可能是已經淪爲勞動者的士
。”（《詩經譯注》）這是因詩人以“大車”起興而作出的推斷，也可備一說。
另一種對此詩的理解則由求之過深而走向穿鑿附會，這就是從毛傳到鄭箋、孔疏的那種解釋。《詩序》将此詩的主題概括爲：“周大夫悔将小人。幽王之時，小人衆多，賢者與之從事，反見谮害，自悔與小人并。”“将”在此處意謂推舉、獎掖。鄭箋釋曰：“鄙事者，賤者之所爲也，君子爲之，不堪其勞。以喻大夫而進舉小人，适自作憂累，故悔之。”孔疏進一步分析：“無将大車”雲雲乃“以興後之君子無得扶進此小人，适自憂累于己。小人居職，百事不幹，己之所舉，必助憂之，故又戒後人。”
如上文所分析，此詩當爲士大夫因憂國之心不被君王接納而發出的牢騷怨歎，而傳箋的作者卻以偷梁換柱之法将矛頭指向了所謂“小人”，似乎種種煩惱怨憤都是“小人”引起的。這樣一來，也就可以體現出所謂溫柔敦厚的詩教了。孔疏曾雲：“足明時政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可謂一語洩漏了天機。孔氏不得不承認此詩有刺君王之意，但他卻竭力說明詩人主要是針對小人，“刺王”隻是順帶及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友觀人焉所疑。取友善人，
不可不慎，是德之基也。詩曰：‘無将大車，維塵冥冥。’言無與小人處也。”又《韓詩外傳》卷七讨論“樹人”問題，述簡主（趙簡子）之語：“由此觀之，在所樹也。今子之所樹，非其人也。故君子先擇而後種也。”接着即引此詩“無将大車，惟塵冥冥”之語作證。又《易林·井之大有》亦稱：“大輿多塵，小人傷賢。”可見此說由來已久，流傳甚廣。南宋戴溪即已提出異議。他在《續呂氏家塾讀詩記》中稱此詩“非‘悔将小人’也”，“下雲‘無思百憂’，意未嘗及小人。力微而挽重，徒以塵自障，而無益于行，猶憂思心勞而無益于事也。世既亂矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大樹也，徒自損傷而已爾。”姚際恒在《詩經通論》中指出：“自《小序》誤作比意，因大車用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”這些都是突破傳箋陳說的真知灼見。
此詩采用重章複疊的形式，在反覆詠唱中宣洩内心的情感，語言樸實真切，頗具民歌風味，因而雖列于《小雅》，卻類似于《風》詩。全詩三章卻又非單調的重複，而是通過用詞的變化展現詩意的遞進和情感的加深。如每章的起興用“塵”、“冥”、“雝”三字逐步展現大車揚塵的情景，由掀起塵土到昏昧暗淡，最後達于遮天蔽日，詩人的煩憂也表現得愈加深沉
濃烈。詩人以一種否定的口吻規勸世人，同時也是一種自我遣懷，在曠達的背後是追悔和怨嗟，這樣寫比正面的抒憤更深婉。
創作背景此詩的題旨背景主要有多種說法：朱熹認爲：“此亦行役勞苦而憂思者之作。”今人高亨解此詩爲：“勞動者推着大車，想起自己的憂患，唱出這個歌。”陳子展稱：“《無将大車》當是推挽大車者所作。此亦勞者歌其事之一例”，“愚謂不如以詩還諸歌謠，視爲勞者直賦其事之爲确也。”
出自先秦的《无将大车》
无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。
无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重兮。
译文及注释译文不要推那沉重车，只会落得一身尘。不要想那愁心事，只会痛苦惹上身。不要推那沉重车，尘土遮空灰蒙蒙。不要想那愁心事，心中不安会得病。不要推那沉重车，尘土遮路看不清。不要想那愁心事，只使忧伤更加重。
注释将：扶进，此指推车。大车：平地载运之车，此指牛车。疧（qí）：病痛。冥冥：昏暗，此处形容尘土迷蒙的样子。颎（jiǒng）：通“耿”，心绪不宁，心事重重。不出于颎，犹言不能摆脱烦躁不安的心境。雝（yōng）：通“壅”，引申为遮蔽。重：通“肿”，一说借为“恫”，病痛，病累。
鉴赏此诗三章，均以推车起兴。人帮着推车前进，只会让扬起的灰尘洒满一身，辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹：心里老是想着世上的种种烦恼，只会使自己百病缠身，不得安宁。言外之意就是，人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事，聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁，问题在于歌者是一位什么身份的人，其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本，读者自可作出各种不同的解读，因而历来就有“诗无达诂”之说。
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如按朱熹等人的说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？”（《诗经通论》）姚氏概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士
。”（《诗经译注》）这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“无将大车”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，
不可不慎，是德之基也。诗曰：‘无将大车，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“无将大车，惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
此诗采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，语言朴实真切，颇具民歌风味，因而虽列于《小雅》，却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复，而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景，由掀起尘土到昏昧暗淡，最后达于遮天蔽日，诗人的烦忧也表现得愈加深沉
浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，这样写比正面的抒愤更深婉。
创作背景此诗的题旨背景主要有多种说法：朱熹认为：“此亦行役劳苦而忧思者之作。”今人高亨解此诗为：“劳动者推着大车，想起自己的忧患，唱出这个歌。”陈子展称：“《无将大车》当是推挽大车者所作。此亦劳者歌其事之一例”，“愚谓不如以诗还诸歌谣，视为劳者直赋其事之为确也。”
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本文标题：无将大车，维尘冥冥。全诗译文及注释赏析