事皆前定，谁弱又谁强。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《滿庭芳·蝸角虛名》

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年裏，渾教是醉，三萬六千場。(盡放我 一作：須放我) 思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。譯文及注釋

譯文微小的虛名薄利，有什麽值得爲之忙碌不停呢？名利得失之事自由因緣，得者未必強，失者未必弱。趕緊趁着閑散之身未老之時，抛開束縛，放縱自我，逍遙自在。即使隻有一百年的時光，我也願大醉它三萬六千場。沉思算來，一生中有一半日子是被憂愁風雨幹擾。又有什麽必要一天到晚說長說短呢？不如面對這清風皓月，以蒼苔爲褥席，以高雲爲帷帳，甯靜地生活。江南的生活多好，一千鍾美酒，一曲優雅的《滿庭芳》。

注釋滿庭芳：詞牌名。又名“鎖陽台”，《清真集》入“中呂調”。雙調九十五字，前片四平韻，後片五平韻。過片二字，亦有不葉韻連下爲五言句者。 蝸角：蝸牛角。比喻極其微小。《莊子·則陽》謂在蝸之左角的觸氏與右角的蠻氏，兩簇常爲争地而戰。蠅頭：本指小字，此取微小之義。些子：一點兒。“百年裏”三句：語本李白《襄陽歌》：“百年三萬六千日

日，一日須傾三百杯。”渾：整個兒，全部。“能幾許”三句：意謂計算下來，一生中日子有一半是被憂愁風雨幹擾。“苔茵”兩句：以青苔爲褥席鋪展，把白雲當帳幕高張。

賞析

　　這首《滿庭芳》以議論爲主，夾以抒情。上片由諷世到憤世，下片從自歎到自适。它真實地展現了一個失敗者複雜的内心世界，也生動地刻畫了詞人憤世宿和飄逸曠達的兩個性格層次，在封建社會中很有典型意義。

　　詞人以議論發端，用形象的藝術概括對世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。功名利祿曾占據過多少世人的心靈，主宰了多少世人喜怒哀樂的情感世界，它構成了世俗觀念的核心。而經曆了人世浮沉的蘇轼卻以蔑視的眼光，稱之爲“蝸角虛名、蠅頭微利”，進而以“算來著甚幹忙”揭示了追名逐利的虛幻。這不僅是對世俗觀念的奚落，也是對蠅營狗苟塵俗人生的否定。詞人由世俗對名利的追求，聯想到黨争中由此而帶來的傾軋以及被傷害後的自身處境，歎道：“事皆前定，誰弱又誰強。”“事”，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與争；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此頁無須過分介意。這個思想來自老子。《老子》說：“柔弱勝剛強。”（第三十六章）又說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”（第七十八章

）這就是“誰弱又誰強”一句的本意。一方面，“木強則折”（第七十六章）；一方面，“水善利萬物而不争。···夫唯不争，故無憂”（第八章），蘇轼領會此意，故“得罪以來，深自閉塞，···不敢作文字”（黃州所作《答李端叔書》）。“飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》），是他這個時期自處的信條。所以，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。 百年裏，渾教是醉，三萬六千場。”意圖在醉中不問世事，以全身遠禍。一“渾”字抒發了以沉醉替換痛苦的悲憤。一個憤世嫉俗而以無言抗争的詞人形象呼之欲出。

　　下片于自叙中夾以議論。“思量，能幾許”，承上“百年裏”說來，謂人生能幾；而“憂愁風雨，一半相妨”，即李白“爲歡幾何”之意。“風雨”自指政治上的風風雨雨，所“妨”者是人生樂事。陸遊《假日書事》詩所雲“但嫌尤畏（尤才畏譏）妨人樂”，即是此意。蘇轼一踏上仕途便卷入朝廷政治鬥争的漩渦，此後命途多難，先後排擠出朝，繼又陷身大獄，幸免一死，帶罪貶逐，昔時朋友相聚，文酒之歡，此時則唯有“清詩獨吟還自和，白酒已盡誰能借。不惜青春忽忽過，但恐歡意年年謝”（《定惠院寓居月夜偶出》）。當此時，詞人幾于萬念皆灰。“又何須抵死

，說短論長”，是因“憂愁風雨”而徹悟之語。他的《答李端叔書》中有一段話可作爲這兩句詞的極好注解：“轼少年時，讀書作文，專爲應舉而已，既及進士第，貪地不已，又舉制策，其實何所有。而其科號爲‘直言進谏’，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。人苦不自知，既已此得，因以爲實能之，故哓哓至今，坐此得罪既死，所謂“齊虜以口舌得官”，真可笑也。然世人逐以轼爲欲立異同，則過矣。妄論利害，才說得失，此正制科人習氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自已，何足爲損益。”可見“抵死（老是）說短論長”之要不得。詞人自嘲自解，其中實又包含滿肚子不平之氣。下面筆鋒一轉，以“幸”字領起，以解脫的心情即景抒懷。造物者無盡藏的清風皓月、無際的苔茵、高張的雲幕，這個浩大無窮的現象世界使詞人的心量變得無限之大。那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界在眼前消失了，詞人忘懷了世俗一切煩惱，再也無意向外馳求滿足，而願與造化同樂，最後在“江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》”的高唱中，情緒變得豁達開朗，超脫功利世界的閑靜之情終于成爲其人生的至樂之情，在新的精神平衡中洋溢着超乎俗世的聖潔理想，詞人那飄逸曠達的風采躍然紙上。

　　蘇轼在詞中擅長抒

寫人生。他高于一般詞人之處，在于他能從人生的矛盾、感情的漩渦中解脫出來，追求一種精神上的解放，正因如此，蘇轼描寫的人類心靈就比别人多一個層次。這也是他的詞能使人“登高望遠”的一個重要原因。

　　詞人重在解脫，在感情生活中表達了一種理性追求，故不免要以議論入詞。此首《滿庭芳》便表現出這一特色。詞人“滿心而發，肆口而成”，意顯詞淺，帶有口語化的痕迹，似毫不經意，然又頗具匠心。

賞析二

　　嚴羽譏彈宋人“以議論爲詩”，有一定道理，蘇轼就好在詩詞裏發議論。但是他多數作品能作到情景并行，而不是一味叫噪怒罵。這首詞就是以議論爲主的典型例子。其實，看詞主要不是看是否議論，而是看議論得好不好。這首詞議論得很好，勝過讀一篇議論文。

　　此詞具有濃厚的哲理意味，同時也有強烈的抒情色彩。從詞中所表現的内容來看，它的寫作年代當爲蘇轼谪貶黃州之後。詞人以議論發端，用形象的藝術概括對世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。他一開始就引用《莊子》中的一個寓言故事，以蔑視的眼光，稱爲“蝸角虛名、蠅頭微利”，進而以“算來着甚幹忙”揭示了功名利祿的虛幻，并由世俗對名利的追求，聯想到黨争中由此而帶來的傾軋以及被傷害後的自身處境，歎道：“事皆

前定，誰弱又誰強。”“事”，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與争；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此也無須過分介意。以上幾句，既是對營營苟苟世俗觀念的奚落，也是對政治派系内部傾軋的厭倦和批判，大有洞悉人生之慨。東坡感到人世間名利場的角逐如同夢幻，所以，“且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年裏，渾教是醉，三萬六千場”，試圖在醉中不問世事，以全身遠禍。一“渾”字抒發了以沉醉替換痛苦的悲憤，一個憤世嫉俗而又渴求擺脫塵世羁絆的文人形象呼之欲出。

　　過片“思量、能幾許”，承上“百年裏”說來，謂人生能幾；而“憂愁風雨，一半相妨”，宦海浮沉，輾轉流遷，命運多舛，飽經憂患。這幾句是作者的人生自叙，隐含着身受慘禍、壯志難酬的沉痛哀歎。“又何須抵死，說短論長”，是因“憂愁風雨”而徹悟之語。此句憤激地表達了詞人對于憂患人生的失望和怅惘，讀來令人感慨萬千。下面筆鋒一轉，以“幸、無際的綠茵、高張的雲幕，與浩大無窮的宇宙合而爲一，求得了内心的甯靜。結尾“江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》”一句，情緒豁達開朗，充滿了飄逸曠達、超凡脫俗的閑适至樂之情，表明作者終于擺脫了世俗功名的苦海，獲得了精神的超脫與解放。正如有人

所說，詩詞固然以“主性情”爲主，但是“主議論”的詩詞如能做到“帶情韻以行”，同樣可以收到扣人心弦的藝術效果。東坡這首《滿庭芳》詞的成功便說明了這一點。

　　稱這首詞是一篇抒情的人生哲理議論，應當是恰如其分的。東坡寫此詞時，大約也是經曆了烏台詩案、谪居黃州的衆多坎坷，因而大有退避之心。此詞全篇援情入理，情理交融，現身說法，真抒胸臆，既充滿飽經滄桑、憤世嫉俗的沉重哀傷，又洋溢着對于精神解脫和聖潔理想的追求與向往，表達了詞人在人生矛盾的困惑中尋求超脫的出世意念，可謂一曲感人至深的生命的覺醒和呼喚。

創作背景

　　這首《滿庭芳》詞作于何時已不可考，但從詞中表現的内容和抒發的感情看，須是蘇轼受到重大挫折後，大緻可斷爲寫于貶于黃州之後，當是公元1082年（宋神宗元豐三年）之後幾年内所作。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄

疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。