巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。全诗译文及注释赏析

出自唐代李商隐的《過楚宮》

巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。 微生盡戀人間樂，隻有襄王憶夢中。譯文及注釋

譯文綿長高峻的巫峽，靠近舊日的楚宮。到今天巫山雲雨，依然遮暗了丹楓。啊，芸芸衆生，隻貪戀人間的歡樂。隻有那楚襄王，在追憶飄渺的夢中。

注釋楚宮：《寰宇記》：“楚宮在巫山縣北二百步，在陽台古城内，即襄王所遊之地。”杜甫《詠懷古迹五首》（其二）“最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑”之楚宮亦指此。巫峽：長江三峽之一。一稱大峽。西至四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口。因巫山得名。兩岸絕壁，船行極險。丹楓：經霜泛紅的楓葉。微生：細小的生命，卑微的人生。襄王：宋玉《高唐賦》：“昔者先王（楚襄王）嘗遊高唐，怠而晝寝，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。爲高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕席。’王因幸之。”

賞析

　　“巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓”二句追述楚宮舊事，說明男女間的至情是古今長在的。“微生盡戀人間樂，隻有襄王憶夢中”二句以“微生”與“襄王”對照，暗示自己如今已無複人間之樂，舊日的歡愉有如一夢，卻令自己終生思憶。這表明了作者悼亡戀舊，感喟無窮，不能自已。

　　李商隐詩常涉人生哲理，并與人生情感體驗融彙。劉

劉學锴、餘恕誠《李商隐詩歌集解》認爲：此詩感情内涵，實較複雜。人間之樂與雲雨之夢，似代表現實與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順遂，家室人倫之樂趣，皆常人所經營所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此種理想境界又正如雲雨夢思，虛幻恍惚，難以尋求，且并追求理想之高情遠意，亦不爲世所理解。人間之樂，亦因己之堅持理想而不能享有。是則理想之境，現實之樂，兩皆落空，此實理想主義者之莫大悲劇。“微生盡戀人間樂”，于“人間樂”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“隻有襄王憶夢中”，于己之獨持理想固含自負，然又不免透出孤孑與自傷。屈原《離騷》：“民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。”義山此詩，實祖屈子之意而融鑄自身獨特生活體驗與思想性格。屈原堅信其人生理想，義山則既向往又深感其虛幻，表現爲幻滅中之追求。至于“民生各有所樂”，則并屈原亦未否定。故以爲義山于“人間樂”有所不足則可，以爲即是庸俗之代稱，則似未切。就全詩論，自傷之情固多于自負。

創作背景

　　唐宣宗大中五年（851年）王氏亡故後，李商隐寫了不少悼亡詩，抒發追思迷離、沉哀欲絕的心情。此詩當爲作者赴東川柳仲郢幕府途經巫峽時

所寫，詩中有“丹楓”語，似是自夔州首途所經。另據《楚宮二首》“暮雨自歸山峭峭，秋河不動夜厭厭”句，可知楚宮諸作在秋季。

作者簡介

李商隐，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州荥陽。他擅長詩歌寫作，骈文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故并稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱恻，優美動人，廣爲傳誦。但部分詩歌過于隐晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨争的夾縫之中，一生很不得志。死後葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄爲《李義山詩集》。