《咏怀古迹五首》

詠懷古迹五首 - 杜甫
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
怅望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裏，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據纡籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢複，志決身殲軍務勞。【注釋】：
五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。庾信：梁朝詩人。雲雨：宋玉在《高唐賦》中述楚襄王遊高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨别時說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦爲行雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”陽台，山名，在今四川省巫山縣。明妃：即王昭君。據《西京雜記》：“元帝後宮既多，使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，昭君自恃其貌，獨不肯與，工人乃醜圖之，遂不得見。”後畫工毛延壽被殺。永安宮：在今四川省奉節縣。伊呂：指商朝伊尹，周朝呂尚，皆開國名相。蕭曹：指蕭何、曹參，均系輔佐劉邦建漢的名
臣。

【簡析】：
這五首詩是詩人遊江陵、歸州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古迹懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，爲一組詩，亦可分首獨詠。第一首寫庾信。詩人一直是贊美庾信的，詩中由庾的遭遇聯系起自己的境況。“且未還”既指自己不能從西南回長安，也指庾信不能從北朝回江陵。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，并使發出無窮怨恨之聲的琵琶作爲昭君的化身，别具一格。第四首通過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，将荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術感染力極強，不象是在發議論。
---------------------------
搖落深知宋玉悲， 風流儒雅亦吾師。
　　怅望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時。
　　江山故宅空文藻， 雲雨荒台豈夢思。
　　最是楚宮俱泯滅， 舟人指點到今疑。

　　《詠懷古迹五首》是杜甫大曆元年（766）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庚信等人留下的古迹，杜甫正是借這些古迹，懷念古人，同時也抒寫自己的身世家國之感。這首《詠懷古迹》是杜甫憑吊楚國著名辭賦作家宋玉的。宋玉的《高唐神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳爲巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身後卻都隻被視爲詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最爲傷心處。這詩便是矚目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；于精警議論見山光天色，藝術獨到。

　　杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發端：“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫“貧士失職而志不平”，與杜甫當時的情懷共鳴，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點出了時節天氣。“風流儒雅”是庚信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這裏借以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士。“亦吾師”用王逸說：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這裏借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明本詩旨意也在闵惜宋玉，“以述其志”。所以次聯接着就說明自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆怅失志，其實相同。因而望其遺迹，想其一生，不禁悲慨落淚。

　　詩的前半感慨宋玉生前，後半則爲其身後不平。這片大好江山裏，還保存着宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們隻欣賞他的文采詞藻，并不了解他的志向抱負和創作精神。這不符宋玉本心，也無補于後世，令人惘然，故曰“空”。就象眼前這巫山巫峽，使人想起宋玉的《高唐神女賦》。它的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷谏君主淫惑。然而世人隻把它看作荒誕夢想，欣賞風流豔事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲爲無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最爲叫人痛心的是，随着曆史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創作精神，以至将曲解當史實，以訛傳訛，以訛爲是。到如今，江船經過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點點，談論着哪個山峰荒台是楚王神女歡會處，哪片雲雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身後爲人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲爲此。前人或說，此“言古人不可複作，而文采終能傳也”，則恰與杜甫本意相違，似爲非是。

　　顯然，體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古迹詩，詩人實到其地，親吊古迹，因而山水風光自然顯露。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲怆，本來無心欣賞風景，隻爲宋玉遺迹觸發了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙着曆史的迷霧，充滿詩人的哀傷，仿佛确是淚眼看風景，隐約可見，實而卻虛。從詩歌藝術上看，這樣的表現手法富有獨創性。它緊密圍繞主題，顯出古迹特征，卻不獨立予以描寫，而使之溶于議論，化爲情境，渲染着這詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。

　　這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩人重在議論，深于思，精于義，傷心爲宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通體用賦，鑄詞熔典，精警切實，不爲律拘。它諧律從乎氣，對仗順乎勢，寫近體而有古體風味，卻不失清麗。前人或譏其“首二句失粘”，隻從形式批評，未爲中肯。

　　（倪其心）

群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
　　一去紫台連朔漠， 獨留青冢向黃昏。
　　畫圖省識春風面， 環珮空歸月夜魂。
　　千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。

　　這是《詠懷古迹五首》中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。

　　“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十裏。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百裏，本來是望不到的，但他發揮想象力，由近及遠，構想出群山萬壑随着險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作爲本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“衆水會涪萬，瞿塘争一門”（《長江二首》）的警句，用一個“争”字，突出了三峽水勢之驚險。這裏則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未爲合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，隻有用在生長英雄的地方才适當，用在昭君村上是不适合，不協調的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始産一明妃。說得窈窕紅顔，驚天動地。”意思是說，杜甫正是爲了擡高昭君這個“窈窕紅顔”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡铨》說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構思，須要結合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到後面再說。

　　“一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。”前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人隻用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》裏的話：“明妃去時，仰天太息。紫台稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細地對照一下之後，我們應該承認，杜甫這兩句詩所概括的思想内容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”說得很對。但是，有神的并不止這兩個字。隻看上句的紫台和朔漠，自然就會想到離别漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬裏之外，在異國殊俗的環境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現成的詞彙，尤其具有大巧若拙的藝術匠心。在日常的語言裏，黃昏兩字都是指時間，而在這裏，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這裏，這句詩自然就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。

　　“畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。”這是緊接着前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環珮句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對後妃宮人們，隻看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫裏略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環珮句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》裏曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：

　　昭君不慣胡沙遠，

　　但暗憶江南江北。

　　想珮環月夜歸來，

　　化作此花幽獨。

　　這裏寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特别動人。月夜歸來的昭君幽靈，經過提煉，化身成爲芬芳缟素的梅花，想象更是幽美！

　　“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，後來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌裏就密切難分了。

　　前面已經反複說明，昭君的“怨恨”盡管也包含着“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉土和祖國的最深厚的共同的感情。

　　話又回到本詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句隻能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不适當，正是因爲他隻從哀歎紅顔薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的态度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬裏，冢留千秋，心與祖國同在，名随詩樂長存，爲什麽不值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫呢？

　　杜甫的詩題叫《詠懷古迹》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬裏，但是“書信中原闊，幹戈北鬥深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情。

　　清人李子德說：“隻叙明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。後來諸家，總不能及。”這個評語的确說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不着半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

　　（廖仲安）

諸葛大名垂宇宙， 宗臣遺像肅清高。
　　三分割據纡籌策， 萬古雲霄一羽毛。
　　伯仲之間見伊呂， 指揮若定失蕭曹。
　　運移漢祚終難複， 志決身殲軍務勞。

　　這是《詠懷古迹五首》中的最末一篇。當時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發而爲詩。作品以激情昂揚的筆觸，對其雄才大略進行了熱烈的頌揚，對其壯志未遂歎惋不已！

　　“諸葛大名垂宇宙”，上下四方爲宇，古往今來曰宙，“垂于宙”，将時間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風亮節，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領全詩。

　　接下去進一步具體寫諸葛亮的才能、功績。從藝術構思講，它緊承首聯的進廟、瞻像，到看了各種文物後，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據纡籌策，萬古雲霄一羽毛。”纡，屈也。纡策而成三國鼎立之勢，此好比鸾鳳高翔，獨步青雲，奇功偉業，曆代敬仰。然而詩人用詞精微，一“纡”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經世懷抱百施其一而已，三分功業，亦隻雄鳳一羽罷了。“萬古雲霄”句形象有力，議論達情，情托于形，自是議論中高于人之處。

　　想及武侯超人的才智和膽略，使人如見其羽扇綸巾，一掃千軍萬馬的潇灑風度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮定的指揮才能卻使蕭何、曹參爲之黯然失色。這，一則表現了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現了作者不以事業成敗持評的高人之見。劉克莊曰：“卧龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩侪之伊呂伯仲間，而以蕭曹爲不足道，此論皆自子美發之。”黃生曰：此論出，“區區以成敗持評者，皆可廢矣。”可見詩人這一論斷的深遠影響。

　　最後，“運移漢祚終難複，志決身殲軍務勞。”詩人抱恨漢朝“氣數”已終，長歎盡管有武侯這樣稀世傑出的人物，下決心恢複漢朝大業，但竟未成功，反而因軍務繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”高尚品節的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切歎惋。

　　這首詩，由于詩人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成爲詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古迹外，其餘均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業，在後人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來說，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道，那區區“三分”就更不值挂齒。如此曲折回宕，處處都是擡高了諸葛亮。全詩議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那麽，颔聯、頸聯則如江河奔注，波濤翻卷，愈漲愈高，至尾聯蓄勢已足，突遇萬丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務勞”──全詩就結于這動人心弦的最強音上。

　　（傅經順）【作品評述】詠懷古迹五首
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
怅望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裏，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據纡籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢複，志決身殲軍務勞。

以上就是《詠懷古迹五首》的介紹,希望大家喜歡!