谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。全诗译文及注释赏析

出自宋代晁補之的《臨江仙·信州作》

谪宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，雲起坐看時。一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好？猶道不如歸。譯文及注釋

譯文被貶來到江城買不起房屋，隻能與僅存的幾個和尚在野外的寺廟裏相依。在松林搗藥竹林中挂放長衣，來到水源窮盡處，坐而遠眺白雲湧起時。一隻幽栖的鳥兒爲什麽在我這醉漢耳邊苦苦悲啼？月向院西斜移而鳥鳴之聲更悲切。青山雖然無限好，但杜鵑鳥還是說“不如歸去”。

注釋信州：今江西上饒。江城：即信州，因處江邊，故稱。殘僧：老僧。語自杜甫《山寺》：“野寺殘僧少，山園細路高”。“松間”句：在松下搗藥，竹間曬衣。水窮句：王維《終南别業》有“行到水窮處，坐看雲起時”。此詞化用王維詩句而略有變化。幽禽：指杜鵑。緣底事：爲什麽。青山二句：這兩句全部襲用範仲淹《越上聞子規》詩成句。不如歸：杜鵑鳴聲悲切，如呼“不如歸去”。

鑒賞

　　這首詞表現出一種谪居異鄉的苦悶和厭棄官場而向往故裏的情感。

　　“谪宦江城無屋買，殘僧野寺相依。”這二句無一字虛下，先交代了全詞的政治背景，并爲全詞定下基調。“江城”點明信州，“無屋買”是誇大之詞，表明信州的偏僻荒

荒涼，這樣便自然地引出“殘僧野寺”一句。這裏“殘僧”畫出了僧人的年邁衰老；“野寺”畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依爲命，足見其命運、境遇的凄慘。

　　“松間藥臼竹間衣”三句緊承“殘僧野寺”一句而來，寫其行迹。詞人并沒有因與殘僧野寺相依而感到凄慘悲傷。反而，在松蔭竹翳的掩映下，一聲藥臼響，一角衣衫影，就能給心頭增加無限的歡愉。這裏“一臼”、“一衣”，由于意象的典型性，取得了以一當十的藝術效果。“水窮行到處，雲起坐看時”二句化用王維《終南别業》“行到水窮處，坐看雲起時”詩句。雖然隻是在文字的排列上略作了調整，但由于将“水窮”“雲起”突出到前景位置。因而其藝術效果也發生了一定的變化。“行到水窮處”是順寫，象征意義不大明顯，而“水窮行到處”強調了“水窮”，就突出了山窮水盡的意象，使人聯想到詞人在宦海中的山窮水盡。同樣，“雲起坐看時”較之“坐看雲起時”也突出了“雲起”的意象，使人聯想到詞人此刻是在冷眼旁觀政治上的翻雲覆雨。

　　下片仍然描寫“野寺”中的所見所聞，但心緒的蒼涼、悲苦卻借景物的描寫較爲明顯地流露出來。“一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼”這兩句詞巧妙地抓住一個“幽禽”悲啼的

意象來抒寫自己的心曲：作者曾試圖遁入醉鄉以遣歲月，但不知爲什麽事，一個幽禽（杜鵑）又在醉酒之時來到耳邊苦苦啼叫。“苦來醉耳邊啼”應作“醉來耳邊苦啼”。

　　“月斜西院愈聲悲。”一句緊承“苦來醉耳邊啼”而來，寫詞人對于“幽禽”啼聲的感覺。這“幽禽”的啼叫已不僅是“苦啼”，而且愈啼愈悲。“月斜”即月影西沉，表明時間已晚；時間既晚，則啼叫之久可知。“愈聲悲”以見鳥之情切，實是借鳥的悲啼來顯示自己的悲苦心境。

　　“青山無限好，猶道不如歸”這兩句托出全詞的主旨：這兒的青山盡管無限美好，但杜鵑仍啼道：“不如歸去！”詞人在這裏實際是借鳥的啼聲，表達自己“他鄉雖好，不如歸去”的心聲。這“青山無限好”顯然由李商隐的“夕陽無限好”詩句化出，兩句合起來又暗用王粲《登樓賦》和陶淵明《歸去來辭》二賦作意。盡管這兒的山水很美，有松林竹林可供盤桓，有水有雲可供觀賞，但畢竟身在官場如鳥在籠中，終不如退守田園那麽自由自在。

　　這首詞以鳥能人言、人鳥共鳴的巧思妙句，外化了詞人自身微妙複雜的隐秘心态，可謂深得托物言情之真昧。

　　全詞意境凄清幽冷，情感深沉。此詞除了極好地運用了側面烘托的手法，另一特點是善于運用前人成句，且做到

切合詞旨，手法成熟。

創作背景

　　晁補之頗有經世濟民的抱負與才幹，但因受牽連于新舊黨争。公元1099年，晁補之以“修神宗實錄失實”罪名被貶監處、信二州（處州治所在今浙江麗水，信州治所在今江西上饒）酒稅。此詞就是作者于在信州任上的作品。

作者簡介

晁補之（公元1053年—公元2220年），字無咎，號歸來子，漢族，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人，北宋時期著名文學家。爲“蘇門四學士”（另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒）之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。 工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒并稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢，風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽，語言清秀曉暢，近蘇轼。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隐思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。