发布时间：2019-09-10 15:37:01
出自南北朝的《折楊柳歌辭五首》
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。
腹中愁不樂，願作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。
放馬兩泉澤，忘不著連羁。擔鞍逐馬走，何見得馬騎。
遙看孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌。
健兒須快馬，快馬須健兒。跸跋黃塵下，然後别雄雌。
賞析《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，内容相貫，主要爲征人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送别的習俗，送者、行者常折柳以爲留念。
第一首是寫“行客”告别親友遠行之際，“上馬”理當揮鞭啓程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習俗中是作爲惜别的象征。這一細節，正表現出其依依惜别的心情。而此時更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人怅惘，别情難抑！詩前三句純用叙事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長笛”象征離情的事物意象作墊襯，逼出最後一句“愁殺”兩字。
第二首中，“愁不樂”點出與“郎”經常離别，故女子大發奇想，希望成爲心上人的馬鞭，終日伴随情郎身邊。詩蘊藉有緻，頗帶南方吳聲西曲的柔情；但又頗有不同，“願作郎馬鞭”的癡想就明顯帶有北方器物的特征。詩以剛健之筆
筆抒溫婉之情，于爽健之中寓纏綿之情緻。
第三首是寫放馬的情形。馬不戴羁，人扛馬鞍，人随馬走，然後提出疑問“何見得馬騎”，怎麽不見你騎馬呢。遠離故鄉前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。
第四首詩寫征人遙望漫漫征程，對此行懷有隐憂。此詩應當注意兩點：（一）作者當是北方少數民族，或爲鮮卑，或爲其他，雖已難深究，但其顯然習慣于北方大漠生涯，來到中原沃土爲時未久。故“遙望”之際，對“楊柳郁婆娑”之中原景物倍覺新鮮。“郁婆娑”三字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極爲罕見。（二）此詩當原用北族語言，經過漢譯。“虜家兒”者，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至于詩中透露出其時南北民族融合與文化交流的信息，亦值得重視。
第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強馬壯，躍躍欲試。作者不禁感歎：健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。兩個“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關系。“跸跋黃塵”，動人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故雲“然後”才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一
種陽剛的美感。
出自南北朝的《折杨柳歌辞五首》
上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
放马两泉泽，忘不著连羁。担鞍逐马走，何见得马骑。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。
健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。
赏析《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中，“愁不乐”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔
笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一
种阳刚的美感。
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