石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《井底引銀瓶·止淫奔也》

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君别。憶昔在家爲女時，人言舉動有殊姿。婵娟兩鬓秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑随戲伴後園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化爲心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則爲妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉。潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。爲君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿将身輕許人！賞析

　　前三句的兩個比喻總體的概括了全詩意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣棄命運的寫照。次三句寫女子年少時的美貌殊姿，以相識之前的歡悅與相識後四句橫遭不幸的痛苦相對比。再下寫女子以身相許，決然私奔的過程，表現了癡情女子的天真和純潔及爲情所動的真實形态。之後的五句叙述私奔帶來的屈辱和痛苦。“聘則爲妻奔是妾”表達了沒有經過禮法嘉許的結合，即使相愛情深也不能得到他人的認可。女子憤然出走，然而天地茫茫，已經無處可歸。詩末兩句凄涼悱恻，是對後世

世癡情女子的警策，也是女子自身屈辱悲憤的呐喊。“癡情女子負心漢，教人如何不悲傷。”

　　“到君家舍五六年，君家大人頻有言“。好好的良家女子，隻因爲随愛人私奔，便從此失去了爲人妻的資格。”聘則爲妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都換不來男家人的認可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。這位重自尊的女性，終于決定離開這個家庭。一個追求真正愛情的弱女子是難以與強大的封建禮教相抗争的。在那個時代，像這樣一個自主追求真正愛情的女子，不但在夫家會受到歧視，就是回到娘家，也會被自己的父母弟妹所鄙棄，她會被看成敗壞門風的不祥之物。殘酷的封建禮教就是這樣直接摧殘着人們的身心。因此詩人最後感歎說：“寄言癡小人家女，慎勿将身輕許人。”看似勸戒，實爲歎息，詩人對詩中主人公的同情遠遠超過了他的勸戒。詩歌的基調因之也變得深沉且凝重。

　　此詩的最大成就在于成功地塑造了一個單純、美麗、多情的女子形象。除結尾外，整篇作品都是一個不幸女子的内心獨白。刻畫她的美麗不是通過自我欣賞而是借他人口中說出，手法頗高妙。“知君斷腸共君語”，“感君松柏化爲心”、“暗合雙鬟逐君去”等語，刻畫少女，貼

切自然，充分表現出女主人公的單純、多情。開頭以銀瓶、玉簪隐喻美麗的少女，新穎别緻，托此以起興，與下文銜接自然。結尾僅言她出門後沒有去處，不進一步描寫悲劇的結局，餘韻深長，發人深省。

　　在這首中長篇叙事詩中，詩人用凝練的語句表現了一私奔女子的悲哀。《禮記》：“奔者爲妾，父母國人皆賤之”。它在題材上與古樂府中的棄婦詩類同，但其風格與情調與傳統之作多有不同。從内容上看，全詩所表現的生活現象帶有中唐都市生活的色彩，女子能有這樣的機會與男子交往并能私奔，這在當時其他人的作品中也有所表現，這是唐人都市生活中特有的一個現象。唐朝的商業生活給青年男女的交往帶來了一定自由，但傳統的禮教觀念卻扼殺了他們追求幸福的權利，并制造了一些悲劇，而在這一悲劇中女子更是一個更大有受害者。詩人取材典型，對扼殺人性的禮教提出了批判。對不幸的女子表示了同情。其中對禮與情之間矛盾的表現體現了中唐士人的思想個性。其次在藝術表現上詩人也體現了中唐文人的叙事藝術的水平，詩人以女子之口叙述他們相識、私奔以及産生矛盾的整個過程，情節完整生動，極具戲劇性。詩人着重交代矛盾的原因，細緻描寫女子被棄後的心理， 突出故事的悲劇性與抒情性。詩人便

就這種“奔者爲妾”的社會現狀寫了這首長詩。同時，也表達了告誡女子不要輕易與人私奔之情。

創作背景

　　這首詩約于公元838年由白居易所作。在封建社會中，淫奔往往是一種自由戀愛的大膽行動，爲習俗所不容，爲輿論所不許。詩人因對此社會現實與習俗無奈和爲表達對因自由戀愛而受到迫害的有情人憐惜之情而作此詩。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。