庶民攻之，不日成之。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《大雅·靈台》

經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

虡業維枞，贲鼓維镛。於論鼓鍾，於樂辟廱。

於論鼓鍾，於樂辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

譯文　　開始規劃築靈台，經營設計善安排。百姓出力共興建，沒花幾天成功快。開始規劃莫着急，百姓如子都會來。　　君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔淨。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。　　鍾架橫板崇牙配，大鼓大鍾都齊備。啊呀鍾鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。　　啊呀鍾鼓節奏美，啊呀離宮樂不歸。敲起鼍鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。

注釋經始：開始計劃營建。靈台：古台名，故址在今陝西西安西北。攻：建造。亟：同“急”。子來：像兒子似的一起趕來。靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。麀（yōu）鹿：母鹿。濯濯（zhuó）：肥壯貌。翯（hè）翯：潔白貌。靈沼：池沼名。於（wū）：歎美聲。牣（rèn）：滿。虡（jù）：懸鍾的木架。業：裝在虡上的橫板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鍾。贲（fén）：借爲“鼖”，大鼓。　論：通“倫”，有次序。辟廱（bì yōng）：離宮名，與作學校解的“辟廱”不同

同，見戴震《毛鄭詩考證》。鼍（tuó）：即揚子鳄，一種爬行動物，其皮制鼓甚佳。逢（péng）逢：鼓聲。蒙瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。公：讀爲“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。

　　去過上海豫園的遊客，都知道進入園門看到的第一座建築叫三穗堂，但對那裏面高高懸挂着的一塊匾額上寫着的“靈台經始”四字，卻沒多少人懂得其含義。要知道這是什麽意思，就必然要說到《大雅·靈台》這一篇。

　　《毛詩序》說：“《靈台》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。”似乎是借百姓爲周王建造靈台、辟廱來說明文王有德使人民樂于歸附。其實，《孟子·梁惠王》雲：“文王以民力爲台爲沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鼈。古之人與民偕樂，故能樂也。”已将《靈台》的詩旨解說得很清楚。自然這是從當時作者的一面來說，如果從今天讀者的一面來說，會同意這樣的題解：“這是一首記述周文王建成靈台和遊賞奏樂的詩。”（程俊英《詩經譯注》）

　　此篇共四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第一章寫建造靈台。靈台自然是台，但究竟是什麽台，今所流行

的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋雲：“天子有靈台者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”陳子展《詩經直解》也說：“據孔疏，此靈台似是以觀天文之雛型天文台，非以觀四時施化之時台（氣象台），亦非以觀鳥獸魚鼈之囿台（囿中看台）也。”這一章通過“經之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動詞帶同一代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂于爲王效命的熱情，一如方玉潤《詩經原始》說：“民情踴躍，于興作自見之。”而第五句“經始勿亟”與第一句“經始靈台”在章内也形成呼應之勢。

　　第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應在“於牣魚躍”一句之後。因爲第一，“白鳥”有人說是白鹭，有人說是白鶴，總之是水鳥，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物的描寫之前出現。第二，孫鑛說：“鹿善驚，今乃伏；魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩經直解》引）姚際恒也說：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”（《詩經通論》）這表明鹿伏與魚躍應是對稱的，則“於牣魚躍”一句當爲此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容

詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱均衡。（這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫于人類語言文字發展史的早期，體格并不像後世那麽純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此見解未必正确，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞于《國風》、《小雅》中的名篇。

　　第三章、第四章寫辟廱。辟廱，一般也可寫作辟雍。毛傳解爲“水旋丘如璧”，“以節觀者”；鄭箋解爲“築土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。戴震《毛鄭詩考證》則說：“此詩靈台、靈沼、靈囿與辟廱連稱，抑亦文王之離宮乎？閑燕則遊止肄樂于此，不必以爲太學，于詩辭前後尤協矣。”按驗文本，釋“辟廱”（即“辟雍”）爲君主遊憩賞樂的離宮較釋之爲學校可信，當從戴說。離宮辟雍那兒又有什麽燕遊之樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鍾鼓音樂之興味。連用四個“於”字表示感歎贊美之意，特别引人注目。而第三章後兩句與第四章前兩句的完全重複，實是頂針修辭格的特例，将那種遊樂的歡快氣

氛渲染得十分濃烈。

　　說到這裏，可以回到開頭的話題，揭開“靈台經始”匾額爲什麽會出現在豫園三穗堂之謎。既然《靈台》一詩寫了園林遊賞，那麽“靈台”一詞就與園林結下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額。由此也可見《詩經》對後世的巨大文化影響。