情何限、处处消魂。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《行香子·丹陽寄述古》

攜手江村。梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，湧金門。 尋常行處，題詩千首，繡羅衫、與拂紅塵。别來相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭雲。賞析

　　這首詞表現了蘇轼對杭州詩友的懷念之情。

　　作者以追念與友人“攜手江村”的難忘情景開始，引起對友人的懷念。風景依稀，又是一年之春了。去年初春，蘇轼與陳襄曾到杭州郊外尋春。蘇轼作有《正月二十一日病後述古邀往城外尋春》詩，陳襄的和詩有“暗驚梅萼萬枝新”之句。詞中的“梅雪飄裙”即指兩人尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙。友情與詩情，使他們遊賞時無比歡樂，消魂陶醉。“故人不見”一句，使詞意轉折，表明江村尋春已成往事，去年同遊的故人不在眼前。每當吟誦尋春舊曲之時，就更加懷念了。作者筆端帶着情感，形象地表達了與陳襄的深情厚誼。順着思念的情緒，詞人更想念他們在杭州西湖詩酒遊樂的地方——望湖樓、孤山寺、湧金門。這三處都是風景勝地。詞的下片緊接着回味遊賞時兩人吟詠酬唱的情形：平常經過的地方，動辄題詩千首。“尋常行處”用杜甫《曲江二首》“酒債尋常行處有”字面，“千首”言其多。他們遊覽所至，每有題詩，于是生

生發出下文“繡羅衫、與拂紅塵”的句子。“與”字下省去賓語，承上句謂所題的詩。這裏用了個本朝故事。宋吳處厚《青箱雜記》卷六載：“世傳魏野嘗從萊公遊陝府僧舍，各有留題。後複同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常将紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。”宋時州郡長官遊樂，常有官妓相從。“繡羅衫”，如溫庭筠《菩薩蠻》“新貼繡羅襦”，爲女子所服。這一句呼應陳襄前詩，也就是喚起對前遊的回憶。詞意發展到此，本應直接抒寫目前對友人的思念之情了，但作者卻從另一角度來寫。他猜想，自離開杭州之後是誰在思念他。當然不言而喻應是他作此詞以寄的友人陳襄了。然而作者又再巧妙地繞了個彎子，将人對他的思念轉化爲自然物對他的思念。“湖中月，江邊柳，隴頭雲”不是泛指，而是說的西湖、錢塘江和城西南諸名山的景物，本是他們在杭州時常遊賞的，它們對他的相憶，意爲召喚他回去了。同時，陳襄作爲杭州一郡的長官，可以說就是湖山的主人，湖山的召喚就是主人的召喚，“何人”二字在這裏得到了落實。一點意思表達得如此曲折有緻，遣詞造句又是這樣的清新蘊藉，借用辛稼軒的話來說：“看使君，于此

事，定不凡。”（《水調歌頭·送鄭厚卿赴衡州》）

　　蘇轼在杭州時期，政治處境十分矛盾，因反對新法而外任，而又得推行新法。他寫過許多反對新法的詩歌，“托事以諷，庶幾有補于國”；又勤于職守，捕蝗赈饑，關心民瘼，在力所能及的範圍内，“因法以便民”。政事之餘，他也同許多宋代文人一樣，能很好安排個人生活。這首《行香子》正是從一個側面反映了宋代士大夫的生活，不僅表現了與友人的深厚情誼，也流露出對西湖自然景物的熱愛。《行香子》是他早期的作品之一，它已突破了傳統豔科的範圍，無論在題材和句法等方面都有顯見的以詩爲詞的特點。這首詞雖屬酬贈之作，卻是情真意真，寫法上能從側面入手，詞情反複開阖，抓住了詞調結構的特點，将上下兩結處理得含蓄而有詩意，在蘇轼早期詞中是一首較好的作品。

創作背景

　　宋神宗熙甯六年（1073），蘇轼在杭州通判任上。這年十一月，蘇轼因公到常州、潤州視災赈饑，姻親柳瑾附載同行。次年元旦過丹陽（今屬江蘇），至京口（今江蘇鎮江市）與柳瑾相别。此詞題爲“丹陽寄述古”，據宋人傅藻《東坡紀年錄》，它是蘇轼“自京口還，寄述古作”，則當作于二月由京口至宜興（今屬江蘇）途中，返丹陽之時。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家

、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。