发布时间：2019-09-15 00:05:41
出自唐代李白的《王右軍》
右軍本清真，潇灑出風塵。山陰遇羽客，愛此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾别主人。注釋本詩選自“李太白全集”卷二十二。右軍：即晉朝王羲之。因他曾任右将軍，故稱“王右軍”。本：原來，本來。清真：純潔質樸。潇灑：灑脫，毫無拘束。出：一本作“在”，超脫。風塵：這裏指污濁、紛擾的仕宦生活。山陰即今浙江紹興。遇：一本作“過”，不期而會。羽客：亦稱“羽士”。羽，含有“飛升”的意思。舊時因道士多求成仙飛升，故稱道士爲“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“愛”。好：喜愛。鵝賓：鵝的賓客。這裏指王羲之。掃素：素，白絹。意爲在白絹上飛快地書寫。道經：即“道德經”，“史記，老子列傳”：“關令尹喜曰，子将隐矣，強爲我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。”西漢河上公作“老子章句”，分八十一章，前三十七章爲“道經”，後四十四章爲“德經”，合稱爲“道德經”。筆精：筆的精魂，喻精通筆法。這裏指王羲之精湛的書法藝術。入神：達到神妙的境界。南朝梁武帝說：“王羲之書法字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧鳳阙，故曆代寶之，永以爲訓。”（“古今書人優劣評”）唐張懷瓘在“書斷”中稱稱王羲之的書法爲“神品”。罷：終。籠鵝：把鵝裝進籠裏。去：離開。主人：指上句的羽客山陰道士。
簡析本詩典出南朝宋虞和“論書表”：“羲之性好鵝。山陰昙禳村有一道士，養好鵝十餘。右軍清旦乘小艇故往，意大願樂，乃告示求市易，道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲寫河上公‘老子’，缣素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書‘道德經“各兩章，便合群以奉。羲之便住半日，爲寫畢，籠鵝而歸。”詩人以簡潔精煉的語言把上述故事詩化了，便于人們朗誦、歌唱。
從這首詩中，進一步說明了書法在晉代已成爲一種令人神往的藝術品。王羲之在當時已有很大的名氣，墨迹已相當值錢。這與詩人在“草書行歌”中說王羲之爲“古來幾許浪得名”是相矛盾的。由此，“草書行歌”是否确系李白所寫也可作爲一個懷疑的佐證。
作者簡介李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
出自唐代李白的《王右军》
右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。注释本诗选自“李太白全集”卷二十二。右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。山阴即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”，“史记，老子列传”：“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”西汉河上公作“老子章句”，分八十一章，前三十七章为“道经”，后四十四章为“德经”，合称为“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。南朝梁武帝说：“王羲之书法字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”（“古今书人优劣评”）唐张怀瓘在“书断”中称称王羲之的书法为“神品”。罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
简析本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
作者简介李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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