茂陵多病后，尚爱卓文君。全诗译文及注释赏析

出自唐代杜甫的《琴台》

茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴台日暮雲。野花留寶靥，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不複聞。

譯文及注釋

譯文司馬相如年老體衰時，依然像當初一樣愛戀卓文君，二人的感情絲毫沒有減弱。司馬相如家中貧寒，生活窘迫，于是他們便開酒舍維持生計。我在琴台之上徘徊，遠望碧空白雲。心中欣羨萬分！看到琴台旁的一叢野花，我覺得它就像卓文君當年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當年所穿的碧羅裙。司馬相如追求卓文君的千古奇事，後來幾乎聞所未聞了。

注釋琴台：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。茂陵：司馬相如病退後，居茂陵，這裏代指司馬相如。多病：司馬相如有消渴病，即糖尿病。卓文君：漢才女，與司馬相如相愛。酒肆（sì）：賣酒店鋪。寶靥（yè）：婦女頰上所塗的妝飾物，又唐時婦女多貼花細于面，謂之靥飾。這裏指笑容、笑臉。蔓（màn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。鳳凰：中國古代傳說中的百鳥之王。雄爲鳳，雌爲凰。

鑒賞

　　“茂陵多病後，尚愛卓文君”，起首淩空而下，從相如與文君的晚年生活着墨，寫他倆始終不渝的真摯愛情。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷着熱

熱烈的愛，一如當初，絲毫沒有衰減。短短二句，不同尋常，用相如、文君晚年的相愛彌深，暗點他們當年琴心相結的愛情的美好。

　　“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時代。司馬相如因愛慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴台上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君爲琴音所動，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和财禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開了個酒店，以賣酒營生。“文君當垆，相如身自著犢鼻褌，與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個文弱書生，一個富戶千金，竟以“酒肆”來蔑視世俗禮法，在當時社會條件下，是要有很大的勇氣的。詩人對此情不自禁地表示了贊賞。“琴台日暮雲”句，則又回到詩人遠眺之所見，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧雲，心中自有多少追懷歆羨之情。“日暮雲”用江淹詩“日暮碧雲合，佳人殊未來”語，感慨今日空見琴台，文君安在，引出下聯對“野花”、“蔓草”的聯翩浮想。這一聯，詩人有針對性地選擇了“酒肆”、“琴台”這兩個富有代表性的事物，既體現了相如那種倜傥慢世的性格，又表現出他與文

君愛情的執着。前四句詩，在大開大阖、陡起陡轉的叙寫中，從晚年回溯到年輕時代，從追懷古迹到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鈎連，情景俱出，而又神思邈邈。

　　“野花留寶靥，蔓草見羅裙”兩句，再現文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴随文君的出現而不寫自見。兩句是從“琴台日暮雲”的擡頭仰觀而回到眼前之景：看到琴台旁一叢叢美麗的野花，使作者聯想到它仿佛是文君當年臉頰上的笑靥；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧羅裙。這一聯是寫由眼前景引起的，出現在詩人眼中的幻象。這種聯想，既有真實感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靥，身着碧草色羅裙已經飄然悄臨。

　　結句“歸鳳求凰意，寥寥不複聞”，明快有力地點出全詩主題。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，後來幾乎是無人繼起了。詩人在憑吊琴台時，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的。《琴歌》中唱道：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翺翔。”正因爲詩人深深地了解相如與文君，才能發出這種千古知音的慨歎。這裏，一則是說琴聲已不可再得而聞；一則是說後世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般後世輕薄之士慕

羨風流，而是“颉颉颃颃兮共翺翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛。

　　在藝術上，首先，人物描寫生動形，十分傳神。其次，典故的運用，借他人之情表自己之意。再次，時空跨越，意境深遠。

創作背景

　　這首詩約作于唐肅宗上元二年（761），是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺迹琴台之作。

作者簡介

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。