同来野僧六七辈，亦有文士相追随。全诗译文及注释赏析

出自宋代黃庭堅的《書摩崖碑後》

春風吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成絲。明皇不作苞桑計，颠倒四海由祿兒。九廟不守乘輿西，萬官已作鳥擇栖。撫軍監國太子事，何乃趣取大物爲？事有至難天幸耳，上皇蹰蹐還京師。内間張後色可否？外間李父頤指揮。南内凄涼幾苟活，高将軍去事尤危。臣結春秋二三策，臣甫杜鵑再拜詩。安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。同來野僧六七輩，亦有文士相追随。斷崖蒼藓對立久，凍雨爲洗前朝悲。譯文及注釋

譯文春風把我的船吹到了浯溪岸邊，我拄着拐杖上山，細細地讀着崖上刻的《中興碑》。我一生中有半世都隻見到這碑的拓本，今天終于能親手撫摸着石刻，可憐我雙鬓已雪白如絲。唐明皇沒有安定國家的深謀遠慮，任由着安祿山，把天下攪得一塌糊塗，無法收拾。宗廟宮廷都淪陷敵手，明皇凄涼地逃往川西；百官們猶如烏鵲選擇良木，紛紛投降僞朝，低聲下氣。統率軍隊，守護國家，這是太子的本分，肅宗匆匆地登上皇帝的寶座，難道不顯得過分心急？平定禍亂本來是很困難的事，能夠取得勝利，真是徼天之幸，太上皇終于能跼蹐不安地返回了京師。從此後他失去了自由，在宮中要看張後的臉色行事，在宮外又要聽從李輔國的頤指氣使。他

他在南内偷安苟活，高力士去後，事勢便更加危急。臣子元結在舂陵上書獻策，臣子杜甫在四川，見到杜鵑再次下拜和淚作詩。可憐世人有誰知道忠臣刻骨的悲痛，隻是争相欣賞詩文中優美的文詞。一起看碑的有六七個和尚，還有幾位文士相随。我站在斷崖邊青苔上，一陣暴雨打來，仿佛要洗去前朝無盡的悲思。

注釋摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或題字，稱“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中興頌》，由元結撰文，顔真卿書寫。内容寫安史之亂，唐肅宗平亂，使唐室中興。此碑文辭古雅，筆法蒼勁有力。浯（wú）溪：在今湖南祁陽縣西南五裏。藜（lí）：藜杖。墨本：拓本。摩挲（mó suō）：撫摸。祿兒：即安祿山，時任平盧、範陽、河東三鎮節度使，是楊貴妃的幹兒子。苞桑，亦作“包桑”，根深蒂固的桑樹。《易經·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”苞桑計：比喻牢靠的治國方略。九廟：指太廟，古天子廟九室。此代指京城。烏擇栖：指朝臣們另找靠山。一說指宰相陳希烈等投降安祿山，一說指部分官員追随太子李亨到靈武。趣：急忙。大物，國家。跼蹐（jú jí）：無法舒展的樣子。此指玄宗回國都後，受肅宗所制，無法舒展。張後：肅宗皇後張良娣，與李輔國勾結，幹預朝政，牽制玄宗

。後被廢。李父：李輔國。南内：玄宗自蜀回，住南内興慶宮，後遷西内軟禁。高将軍：高力士。他是玄宗心腹，曾封骠騎大将軍。後遭李輔國誣陷，流放巫州。臣結：指元結。元結曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》詩，反映民間疾苦。此句一作“臣結春秋二三策”，說元結所作《中興頌》中含《春秋》筆法，寓有褒貶。臣甫：杜甫。杜甫《杜鵑行》曾以杜鵑比玄宗失位。他的《杜鵑詩》又有“我見常再拜，重是古帝魂”句。瓊琚：華美的佩玉。此指文辭華麗。凍雨：暴雨。

賞析

　　黃庭堅七古，起首一般采取兩種手法，一是突兀而起，高屋建瓴，傾瀉而下；一是平平而起，語遲意緩，遒勁老蒼。這首詩的起首，用的是後一種手法。詩用叙事語氣展開，很自然地入題，說自己來到了浯溪，拄着拐杖上山，細讀《中興碑》，想到生平見過許多此碑的拓本，今天真正見到原碑，卻已年齡老了。這四句是開端，也是第一段，看上去很平淡，細細琢磨，卻有很深的意味。前兩句寫見碑，是直寫；後兩句寫見碑的感慨，用旁襯。因了平生看見碑的許多墨本，對碑的内容必然很熟悉，對原碑定然很向往，極欲一見；今天見到了，一定很高興；然而詩說自己已經蒼老，到現在才見到原碑，流露出恨見太晚的感慨。

　　

黃庭堅是著名的書法家，對《中興頌》素有研究，且上文已明陳“半世看墨本”，于是下文不再具體寫碑，不說碑文經風瀝雨所留下的滄桑痕迹，也不評顔真卿字體如何蒼勁有力，卻一連用十六句，傾吐由碑文内容而引起的懷古之思與感慨。《中興碑》是記平定安史之亂，唐肅宗收拾殘局，使唐中興事，所以詩以唐明皇爲中心。前四句寫安史之亂的緣起是由于明皇失政，寵用安祿山，終于釀成國變，自己逃入西蜀，大臣們紛紛投靠新主。次四句寫唐肅宗恢複事，說他匆忙即位，徼天之幸，得以戰勝，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，寫唐明皇在南内苟活，内被張後欺負，外受李輔國頤指，日子十分難過，自高力士被趕走後，處境更加困難。末四句，寫臣子元結、杜甫等忠君報國，但世人都不理解，隻欣賞他們優美的文辭。這十六句，是本詩的主體，寫盡了玄宗、肅宗二朝的史事。從所舉史實及所作評論來看，黃庭堅既對唐明皇荒淫失國表示批判，又對他晚年的不幸遭遇表示同情。對唐肅宗，黃庭堅以“何乃趣取大物爲”一句作誅心之論，說他急于登上皇帝的寶座，逾越了本分；又舉元結文及杜甫詩來說明當時社會并不安定，人民仍然生活在水深火熱之中，肅宗也不是個好皇帝。言下之意，對“中興”

二字持否定态度。黃庭堅對肅宗的看法，在當時及後世都引起過争論，元劉壎《隐居通議》稱贊這論點說得好，全詩“精深有議論，嚴整有格律”。宋範成大《骖鸾錄》批評說詩“不複問歌頌中興，但以诋罵肅宗爲談柄”，使後來不少人跟着他走入歧途。陳衍《宋詩精華錄》也認爲詩“議論未是”。

　　“同來野僧六七輩”至末四句是一段，也是詩的煞尾。這段猶如古代遊記筆法，在最後交代同遊人，在風格上與首段遙相呼應。詩收得很平穩，說自己與同行人一起看碑，在斷崖前經受着風雨的襲擊，思念着唐朝這一段不堪回首的悲涼故事。“前朝悲”三字，總結了前面一大段懷古的内容。當時，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民間怨聲載道，國家日益混亂，金人在北方又虎視眈眈。詩人敏銳地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的後塵，這前朝悲很可能就會演變成今朝悲。所以詩的末段看似寫景叙事，卻使人感受到詩中籠罩着一股悲涼之氣。

　　這首詩是黃庭堅晚年的作品，詩人這時駕馭語言的藝術已達到了爐火純青的程度。全詩洗盡鉛華，歸于自然，結構嚴謹，章法井然，叙事與議論相結合，概括了安史之亂前後的史實。

創作背景

　　黃庭堅這首詩作于崇甯三年（1104年），前一年，他以“幸災謗國”的罪名從鄂州（治所在今湖北武

昌）貶往宜州（治所在今廣西宜山），這一年春天，他途經祁縣，泛舟浯溪，親見《中興頌》石刻，寫下這篇名作。

作者簡介

黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分甯（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，爲盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅爲其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學于蘇轼門下，合稱爲“蘇門四學士”。生前與蘇轼齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，爲“宋四家”之一。