”仆亦以为知言也。全诗译文及注释赏析_古风词韵_诗歌大全

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”仆亦以为知言也。全诗译文及注释赏析

发布时间:2019-09-26 07:45:49

分类:古风词韵发布者:天骄云散

出自唐代陳子昂的《與東方左史虬修竹篇》

東方公足下:文章道弊五百年矣。漢魏風骨,晉宋莫傳,然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩,彩麗競繁,而興寄都絕,每以永歎。思古人,常恐逶迤頹靡,風雅不作,以耿耿也。一昨于解三處,見明公《詠孤桐篇》,骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲。遂用洗心飾視,發揮幽郁。不圖正始之音複睹于茲,可使建安作者相視而笑。解君雲:“張茂先、何敬祖,東方生與其比肩。”仆亦以爲知言也。故感歎雅制,作《修竹詩》一首,當有知音以傳示之。

龍種生南嶽,孤翠郁亭亭。峰嶺上崇崒,煙雨下微冥。夜聞鼯鼠叫,晝聒泉壑聲。春風正淡蕩,白露已清泠。哀響激金奏,密色滋玉英。歲寒霜雪苦,含彩獨青青。豈不厭凝冽,羞比春木榮。春木有榮歇,此節無凋零。始願與金石,終古保堅貞。不意伶倫子,吹之學鳳鳴。遂偶雲和瑟,張樂奏天庭。妙曲方千變,箫韶亦九成。信蒙雕斫美,常願事仙靈。驅馳翠虬駕,伊郁紫鸾笙。結交嬴台女,吟弄升天行。攜手登白日,遠遊戲赤城。低昂玄鶴舞,斷續彩雲生。永随衆仙去,三山遊玉京。

譯文及注釋

譯文龍種生長在南嶽衡山,孤傲的翠竹茂盛高聳。上面是峰嶺高峻挺拔,下面有煙雨幽暗朦胧。夜裏聽到飛鼠的叫喚,白

白天亂耳有山泉淙淙。春日和風正舒緩蕩漾,潔白露水已清涼晶瑩。哀厲聲響如擊鍾鳴奏,深密色澤被霜雪滋潤。歲寒天冷草木苦霜雪,修竹的光彩猶自青青。難道不飽嘗凝凍凜冽?羞與春天的樹木争榮。春天的樹木有盛有衰,它的節梗卻從不凋零。初衷本願與金石同類,永遠保持本性的堅貞。沒曾想會有伶倫先生,吹奏它學那鳳凰之聲。于是與雲和之瑟配合,設樂合奏在九天之庭。美妙樂曲正千變萬化,箫韶一曲也九奏而終。确實靠的是雕刻的精美,願意經常地侍奉仙靈。驅馳着青龍車駕馳騁,紫鸾笙抒發幽怨憤懑。跟嬴台仙女結識交往,升天行一曲共奏齊吟。手拉手兒直登上太陽,遠遊嬉戲又同到赤城。樂聲中玄鶴翩翩起舞,五彩雲斷續彌布天空。永遠地追随衆仙而去,遊曆三山到仙都玉京。

注釋1.東方左史虬:東方虬,武則天時爲左史,當是陳子昂的朋友輩,生平不詳。2.東方公:對東方虬的敬稱。足下:敬稱,稱對方。古人下稱上或同輩相稱都可稱“足下”,後專用于同輩之間的敬稱。3.文章道弊五百年:道弊,這裏指做文章的道理敗壞了。五百年,從西晉初年至陳子昂生活的武則天時代計四百多年,五百年是大約言之。4.漢魏風骨:作者認爲漢魏詩文具有悲涼慷慨,剛健清新的風格骨力。5.文獻有可征:意謂從存留下

來的詩文可以得到證明。6.彩麗:謂詩文講究文采華麗。7.興寄:比興寄托。8.耿耿:心中不安、放心不下的樣子。9.一:在這裏有語氣轉折的意思。解三:生平履曆不詳,當與陳子昂、東方虬爲詩友。10.明公《詠孤桐篇》:明公,對東方虬的敬稱。《詠孤桐篇》,東方虬所作詩篇。11.端翔:内容端直,氣韻飛動。骨氣端翔:指《詠孤桐篇》具有風骨之美。12.音情頓挫:音韻與感情都有抑揚頓挫之美。13.光英朗練:光彩鮮明,精練朗暢。14.有金石聲:音韻铿锵,發聲如擊金石。15.“遂用洗心飾視,發揮幽郁”二句:這二句的主語多解釋爲陳子昂,以爲是陳子昂讀詩後的感受是“洗心飾視,發揮幽郁”,意謂讀了《詠孤桐篇》,使人有心目爲之一新之感,并能使人抒發郁結于心的情感。也有人認爲主語應是東方虬,陳子昂認爲東方虬之所以寫出《詠孤桐篇》,乃是因爲他“洗心飾視,發揮幽郁”,即是因爲東方虬進入“虛靜”的精神狀态,使他郁結于心的感情得以抒發。16.不圖正始之音:不圖,未料到。正始之音:指曹魏正始年間嵇康、阮籍等人的詩文創作,“正始之音”是繼承了“建安風骨”的。複睹于茲:指再次在此看到了“正始之音”。茲,此,指東方虬《詠孤桐篇》。17.可使建安作者相視而笑:因爲陳子昂認爲東方虬的《詠孤桐篇》有“

建安風骨”,所以假使建安作者看到《詠孤桐篇》,一定會相視以爲同志,而發出會心之笑。18.解君:指解三。19.張茂先:張華(232-300),西晉大臣,文學家。字茂先,範陽方城(今河北固安南)人。西晉初,任中書令,加散騎常侍。惠帝時官至侍中、中書監、司空。有政績。後爲趙王司馬倫和孫秀所殺。20.何敬祖:何劭(236-302),西晉詩人。字敬祖。陳國陽夏(今河南太康)人。曾任中書令、太子太師、尚書左仆射、司徒等官。能詩,《詩品》列入中品。21.東方生:指東方虬。22.感歎雅制:意謂受到東方虬《詠孤桐篇》詩的感動而作《修竹篇》詩。雅制,對别人作品的敬稱,以别人的作品爲文雅之作。23.龍種:指良種竹。南嶽:指衡山。五嶽之一。24.崇崒(zú):高聳貌。南朝梁沈約《效居賦》:“其爲狀也,則巍峨崇崒,喬枝拂日。”25.微冥:猶昏暗。唐杜甫《過南嶽入洞庭湖》詩:“攲側風帆滿,微冥水驿孤。”26.鼯(wú)鼠:鼠名。别名夷由。俗稱大飛鼠。外形像松鼠,生活在高山樹林中。尾長,背部褐色或灰黑色,前後肢之間有寬大的薄膜,能借此在樹間滑翔,吃植物的皮、果實和昆蟲等。古人誤以爲鳥類。27.淡蕩:水迂回緩流貌。引申爲和舒。28.金奏:泛指音樂或樂聲。南朝宋顔延之《五君詠·阮鹹》:“達音何用深,識微在金奏。

”29.歲寒:一年的嚴寒時節。《論語·子罕》:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”30.榮歇:猶榮衰。31.金石:金和美石之屬。用以比喻事物的堅固、剛強,心志的堅定、忠貞。32.伶倫:本爲上古樂工,此指識得良竹的樂工。33.學鳳鳴:《漢書·曆律志上》載:伶倫“自大夏之西,昆侖之陰,取竹之解谷生,其竅厚均者,斷兩節間而吹之,以爲黃鍾之宮。制十二筩以聽鳳之鳴,其雄鳴爲六,雌鳴亦六。”從而,發明了黃鍾十二律。34.雲和瑟:琴瑟琵琶等弦樂器的統稱。35.箫韶:泛指美妙的仙樂。九成:猶九阕。樂曲終止叫成。36.雕斫:刻削,雕刻。南朝梁鮑照《山行見孤桐》詩:“幸願見雕斲,爲君堂上琴。”37.翠虬:青龍的别稱。漢揚雄《解難》:“獨不見翠虬绛螭之将登虖天,必聳身于蒼梧之淵。”38.嬴台女:指傳說中秦穆公女兒弄玉。39.升天行:古代遊仙詩。40.赤城:傳說中的仙境。北周庾信《奉答賜酒》詩:“仙童下赤城,仙酒饷王平。”41.玄鶴:黑鶴。《韓非子·十過》:“有玄鶴二八,道南方來,集于郎門之垝。”42.三山:傳說中的海上三神山。玉京:泛指仙都。宋陸遊《七月一日夜坐舍北水涯戲作》詩:“斥仙豈複塵中戀,便拟騎鲸返玉京。”

創作背景

  此詩是陳子昂看到東方虬的《詠孤桐篇》(原詩已佚)後有感而發,是陳子昂詩

歌理論的集中體現,當作于陳子昂中進士之後,具體作年不詳。

作者簡介

陳子昂(約公元661~公元702),唐代文學家,初唐詩文革新人物之一。字伯玉,漢族,梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺,後世稱爲陳拾遺。光宅進士,曆仕武則天朝麟台正字、右拾遺。解職歸鄉後受人所害,憂憤而死。其存詩共100多首,其中最有代表性的是《感遇》詩38首,《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

出自唐代陈子昂的《与东方左史虬修竹篇》

东方公足下:文章道弊五百年矣。汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹。思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处,见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。解君云:“张茂先、何敬祖,东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制,作《修竹诗》一首,当有知音以传示之。

龙种生南岳,孤翠郁亭亭。峰岭上崇崒,烟雨下微冥。夜闻鼯鼠叫,昼聒泉壑声。春风正淡荡,白露已清泠。哀响激金奏,密色滋玉英。岁寒霜雪苦,含彩独青青。岂不厌凝冽,羞比春木荣。春木有荣歇,此节无凋零。始愿与金石,终古保坚贞。不意伶伦子,吹之学凤鸣。遂偶云和瑟,张乐奏天庭。妙曲方千变,箫韶亦九成。信蒙雕斫美,常愿事仙灵。驱驰翠虬驾,伊郁紫鸾笙。结交嬴台女,吟弄升天行。携手登白日,远游戏赤城。低昂玄鹤舞,断续彩云生。永随众仙去,三山游玉京。

译文注释

译文龙种生长在南岳衡山,孤傲的翠竹茂盛高耸。上面是峰岭高峻挺拔,下面有烟雨幽暗朦胧。夜里听到飞鼠的叫唤,白

白天乱耳有山泉淙淙。春日和风正舒缓荡漾,洁白露水已清凉晶莹。哀厉声响如击钟鸣奏,深密色泽被霜雪滋润。岁寒天冷草木苦霜雪,修竹的光彩犹自青青。难道不饱尝凝冻凛冽?羞与春天的树木争荣。春天的树木有盛有衰,它的节梗却从不凋零。初衷本愿与金石同类,永远保持本性的坚贞。没曾想会有伶伦先生,吹奏它学那凤凰之声。于是与云和之瑟配合,设乐合奏在九天之庭。美妙乐曲正千变万化,箫韶一曲也九奏而终。确实靠的是雕刻的精美,愿意经常地侍奉仙灵。驱驰着青龙车驾驰骋,紫鸾笙抒发幽怨愤懑。跟嬴台仙女结识交往,升天行一曲共奏齐吟。手拉手儿直登上太阳,远游嬉戏又同到赤城。乐声中玄鹤翩翩起舞,五彩云断续弥布天空。永远地追随众仙而去,游历三山到仙都玉京。

注释1.东方左史虬:东方虬,武则天时为左史,当是陈子昂的朋友辈,生平不详。2.东方公:对东方虬的敬称。足下:敬称,称对方。古人下称上或同辈相称都可称“足下”,后专用于同辈之间的敬称。3.文章道弊五百年:道弊,这里指做文章的道理败坏了。五百年,从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代计四百多年,五百年是大约言之。4.汉魏风骨:作者认为汉魏诗文具有悲凉慷慨,刚健清新的风格骨力。5.文献有可征:意谓从存留下

来的诗文可以得到证明。6.彩丽:谓诗文讲究文采华丽。7.兴寄:比兴寄托。8.耿耿:心中不安、放心不下的样子。9.一:在这里有语气转折的意思。解三:生平履历不详,当与陈子昂、东方虬为诗友。10.明公《咏孤桐篇》:明公,对东方虬的敬称。《咏孤桐篇》,东方虬所作诗篇。11.端翔:内容端直,气韵飞动。骨气端翔:指《咏孤桐篇》具有风骨之美。12.音情顿挫:音韵与感情都有抑扬顿挫之美。13.光英朗练:光彩鲜明,精练朗畅。14.有金石声:音韵铿锵,发声如击金石。15.“遂用洗心饰视,发挥幽郁”二句:这二句的主语多解释为陈子昂,以为是陈子昂读诗后的感受是“洗心饰视,发挥幽郁”,意谓读了《咏孤桐篇》,使人有心目为之一新之感,并能使人抒发郁结于心的情感。也有人认为主语应是东方虬,陈子昂认为东方虬之所以写出《咏孤桐篇》,乃是因为他“洗心饰视,发挥幽郁”,即是因为东方虬进入“虚静”的精神状态,使他郁结于心的感情得以抒发。16.不图正始之音:不图,未料到。正始之音:指曹魏正始年间嵇康、阮籍等人的诗文创作,“正始之音”是继承了“建安风骨”的。复睹于兹:指再次在此看到了“正始之音”。兹,此,指东方虬《咏孤桐篇》。17.可使建安作者相视而笑:因为陈子昂认为东方虬的《咏孤桐篇》有“

建安风骨”,所以假使建安作者看到《咏孤桐篇》,一定会相视以为同志,而发出会心之笑。18.解君:指解三。19.张茂先:张华(232-300),西晋大臣,文学家。字茂先,范阳方城(今河北固安南)人。西晋初,任中书令,加散骑常侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。20.何敬祖:何劭(236-302),西晋诗人。字敬祖。陈国阳夏(今河南太康)人。曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗,《诗品》列入中品。21.东方生:指东方虬。22.感叹雅制:意谓受到东方虬《咏孤桐篇》诗的感动而作《修竹篇》诗。雅制,对别人作品的敬称,以别人的作品为文雅之作。23.龙种:指良种竹。南岳:指衡山。五岳之一。24.崇崒(zú):高耸貌。南朝梁沈约《效居赋》:“其为状也,则巍峨崇崒,乔枝拂日。”25.微冥:犹昏暗。唐杜甫《过南岳入洞庭湖》诗:“攲侧风帆满,微冥水驿孤。”26.鼯(wú)鼠:鼠名。别名夷由。俗称大飞鼠。外形像松鼠,生活在高山树林中。尾长,背部褐色或灰黑色前后肢之间有宽大的薄膜,能借此在树间滑翔,吃植物的皮、果实和昆虫等。古人误以为鸟类。27.淡荡:水迂回缓流貌。引申为和舒。28.金奏:泛指音乐或乐声。南朝宋颜延之《五君咏·阮咸》:“达音何用深,识微在金奏。

”29.岁寒:一年的严寒时节。《论语·子罕》:“岁寒,然后松柏之后雕也。”30.荣歇:犹荣衰。31.金石:金和美石之属。用以比喻事物的坚固、刚强,心志的坚定、忠贞。32.伶伦:本为上古乐工,此指识得良竹的乐工。33.学凤鸣:《汉书·历律志上》载:伶伦“自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷生,其窍厚均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。制十二筩以听凤之鸣,其雄鸣为六,雌鸣亦六。”从而,发明了黄钟十二律。34.云和瑟:琴瑟琵琶等弦乐器的统称。35.箫韶:泛指美妙的仙乐。九成:犹九阕。乐曲终止叫成。36.雕斫:刻削,雕刻。南朝梁鲍照《山行见孤桐》诗:“幸愿见雕斲,为君堂上琴。”37.翠虬:青龙的别称。汉扬雄《解难》:“独不见翠虬绛螭之将登虖天,必耸身于苍梧之渊。”38.嬴台女:指传说中秦穆公女儿弄玉。39.升天行:古代游仙诗。40.赤城:传说中的仙境。北周庾信《奉答赐酒》诗:“仙童下赤城,仙酒饷王平。”41.玄鹤:黑鹤。《韩非子·十过》:“有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝。”42.三山:传说中的海上三神山。玉京:泛指仙都。宋陆游《七月一日夜坐舍北水涯戏作》诗:“斥仙岂复尘中恋,便拟骑鲸返玉京。”

创作背景

  此诗是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》(原诗已佚)后有感而发,是陈子昂诗

理论的集中体现,当作于陈子昂中进士之后,具体作年不详。

作者简介

陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》

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