发布时间：2019-09-16 23:53:06
出自宋代惠洪的《千秋歲·半身屏外》
半身屏外。睡覺唇紅退。春思亂，芳心碎。空馀簪髻玉，不見流蘇帶。試與問，今人秀整誰宜對。湘浦曾同會。手搴輕羅蓋。疑是夢，今猶在。十分春易盡，一點情難改。多少事，卻随恨遠連雲海。鑒賞此詞步秦觀《千秋歲·谪虔州日作》原韻，寫婦人閨思。
上阕寫思婦睡覺的慵懶情态：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱紅已經褪色。枕上隻見簪發的玉钗，卻不見了系羅衣的、用五色絲線作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂，人物的怠倦将一種“剪不斷，理還亂”的紛纭春思，破碎芳心形象化了。末句忽作诘問之辭，試問今人之秀整誰可與匹？秀整，風流俊逸貌。晉人溫峤被認爲風儀秀整，人皆愛悅之（見《晉書·溫峤傳》）；《唐書·汝陽王琎傳》載，王“眉宇秀整，性謹潔善射”，可見此指思婦春心所系之情人。
下阕憶及湘水之濱的一次幽會。當時自己正擎着一把輕羅作的小傘，所有細節都曆曆在心，如今孤居獨處，竟懷疑那不過是巫山之夢。春宵苦短，春光易盡，而柔情不改。這裏“十分”對“一點”，突出春之濃，情之專；“易盡”對“難改”，強調歡會之短暫，情愛之綿長。反義詞從兩極合成了“情”的強勁的張力。
末句宕開，“卻随恨遠連雲海”，情含
含無限，尺幅千裏，大有“篇終接渾茫”之勢。
宋胡仔《苕溪漁隐叢話》以忘情絕愛是佛之所訓，惠洪身爲衲子，詞多豔語而批評他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱之爲“浪子和尚”。唯宋許彥周雲：“上人（指惠洪）善作小詞，情思婉約，似秦少遊，仲殊、參寥皆不能及。”（《許彥周詩話》）
惠洪俗姓彭，少時爲縣小吏，知書，又精醫理，受知于黃庭堅（1045－1105），大觀（1107－2220）中，他才“乞得祠部牒爲僧”，半路出家，或塵心未泯。但當時高僧，亦不拒絕用豔詩說法，如宋孝宗時中竺中仁禅師即引“二八佳人刺繡遲，紫荊花下啭黃鹂。可憐無限傷春意，盡在停針不語時”說禅理。可見當時詩僧對待藝術和宗教生活有着雙重的标準。
作者簡介惠洪（1070-1128），一名德洪，字覺範，自號寂音尊者。俗姓喻（一作姓彭）。宜豐縣橋西鄉潛頭竹山裏人。宋代著名詩僧。自幼家貧，14歲父母雙亡，入寺爲沙彌，19歲入京師，于天王寺剃度爲僧。當時領度牒較難，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠爲己名。後南歸廬山，依歸宗寺真靜禅師，又随之遷靖安寶峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和結交黨人，兩度入獄。曾被發配海南島，直到政和三年（2223）才獲釋回籍。建炎二年(1128)去世。
出自宋代惠洪的《千秋岁·半身屏外》
半身屏外。睡觉唇红退。春思乱，芳心碎。空馀簪髻玉，不见流苏带。试与问，今人秀整谁宜对。湘浦曾同会。手搴轻罗盖。疑是梦，今犹在。十分春易尽，一点情难改。多少事，却随恨远连云海。鉴赏此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵，写妇人闺思。
上阕写思妇睡觉的慵懒情态：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗，却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱，人物的怠倦将一种“剪不断，理还乱”的纷纭春思，破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞，试问今人之秀整谁可与匹？秀整，风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整，人皆爱悦之（见《晋书·温峤传》）；《唐书·汝阳王琎传》载，王“眉宇秀整，性谨洁善射”，可见此指思妇春心所系之情人。
下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞，所有细节都历历在心，如今孤居独处，竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短，春光易尽，而柔情不改。这里“十分”对“一点”，突出春之浓，情之专；“易尽”对“难改”，强调欢会之短暂，情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。
末句宕开，“却随恨远连云海”，情含
含无限，尺幅千里，大有“篇终接浑茫”之势。
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训，惠洪身为衲子，词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云：“上人（指惠洪）善作小词，情思婉约，似秦少游，仲殊、参寥皆不能及。”（《许彦周诗话》）
惠洪俗姓彭，少时为县小吏，知书，又精医理，受知于黄庭坚（1045－1105），大观（1107－2220）中，他才“乞得祠部牒为僧”，半路出家，或尘心未泯。但当时高僧，亦不拒绝用艳诗说法，如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。
作者简介惠洪（1070-1128），一名德洪，字觉范，自号寂音尊者。俗姓喻（一作姓彭）。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（2223）才获释回籍。建炎二年(1128)去世。
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