攀崖照石镜，牵叶入松门。全诗译文及注释赏析

出自南北朝謝靈運的《入彭蠡湖口》

客遊倦水宿，風潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳荪。春晚綠野秀，岩高白雲屯。千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。三江事多往，九派理空存。靈物郄珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧辍流溫。徒作千裏曲，弦絕念彌敦。鑒賞

　　“客遊倦水宿，風潮難具論。”二句突兀而起，立一詩總綱。“倦”、“難”二字最耐咀嚼，伏下了貫穿始終的主脈。詩人對日複一日的水行客宿已經厭倦，何以厭倦？因爲風潮難于一一具說；亦即變幻不定，莫可理究，兇險難測。看來這是說的此行觀感，推而廣之，則又是多年旅程颠沛的總結；深而究之，更爲隐隐仕仕，是是非非，宦海風波在詩人心中投下的陰影。“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”承“難具論”寫彭蠡水勢：波濤奔流，時而遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又沖撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起來，奔流而下，這兇險的水勢，是所以爲“難”的注腳，也傳達出詩人煩擾起伏的不平心聲。

　　五、六句筆勢陡轉，忽開清景，說沿途，有時乘月夜遊，濕露而行，聆聽那哀怨的猿啼，賞玩那芳草的濃香；有時則晨起遠眺，隻見近處晚春秀野，碧綠無際，遠處蒼岩高峙，白雲朵朵，似同

同屯聚在峰頂上一般。一昏一朝似是兩幅恬靜的美景；然而果真如此嗎？七、八句剔出了它們的内涵。“千念集日夜，萬感盈朝昏”，原來靜景并不表現詩人心情的平靜，他隻是想憑借與寥夜清晨靜景的對晤，來參透這“難具論”的冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然隻是個“難具論”。于是他感慨萬千，再也不耐靜思默想。他攀登懸崖，登上了浔陽城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，穿過四十裏夾路青松，進入了湖中三百三十裏的松門山頂。訪異探秘，登高遠望，企望靈蹤仙迹能照徹他心中的疑難，東去江流能啓迪他紛亂的理智。然而三江九派，先哲的記載，已都成難以追尋的故事；滄海桑田，何以有這千變萬化的自然之理，更難以認真考究。郭景純的《江賦》曾說長江“納隐淪之列真，挺異人乎精魂”，又說江神所居“金精玉英填其裏，瑤珠怪石琗其表”。然而現在，靈物異人固已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙藥，溫潤水玉，更早已滅其明光，辍其流溫。“天地閉，賢人隐”，對于這颠颠倒倒，是非莫明的一切，詩人再也“倦”于尋究，于是他奏起了憤懑哀怨的《千裏别鶴》古琴曲。“黃鶴一遠别，千裏顧徘徊”，是到了永作歸隐決計的時候了，但是心中的一點情愫又不能夠真正泯去。心潮催動

着他緊拔快彈，企望讓琴音來一洗煩襟。突然斷弦一聲，萬籁俱寂，唯有那無盡愁思在江天回蕩。

　　《入彭蠡湖口》表現了大謝詩作的新進境。觀謝集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八歲前，他的詩作留存既少，風格也較多承建安（如《述祖德詩》）、太康（如《九日從宋公戲馬台》詩）之緒，尚未形成明顯的獨特風格。永嘉之貶後直至二番歸隐的将近十年間，他以幽憤之情合山水清音，确立了其山水詩鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的變化隐隐傳達出來，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹嚴，曲屈精深，典麗精工。但是針法時嫌過細，狀物時嫌過煉，使典時嫌過直，理語時嫌過多，讀來時有滞重之感，而缺少後來杜甫、韓愈等人那種大開大合，變化灑脫的氣魄。這個弱點在二次歸隐時某些篇章中有所突破，但并不大。至此詩則已可顯見杜、韓詩作的先兆，表現有三：

　　其一是邊幅趨于廣遠。謝靈運先此之詩，所記遊程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積郁之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩則以二十句之數，總攬入湖三百餘裏諸景，以少總多，邊幅廣遠爲前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠。

　　其次是筆緻趨于跳蕩；這不僅因爲攬景

大而縱橫多；更因爲泯去了前此詩作中的針痕線迹。“春晚”、“白雲”一聯之陡轉逆接，空間傳神，充分表現了這一進展。不僅打破了一景一情，轉轉相生的格局，在一節寫景中即有幾個感情層次，而且深得動靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹嚴相結合，全詩倦、難并起，再由“難”生發展開，最後歸到深一層的“倦”，更透現出倦中之憤。在這一主線中，又以“千念”、“萬感”一聯與“三江”、“九派”一聯，一逆接，一順轉，作兩處頓束，遂将跳蕩之筆鋒與嚴謹的組織完美地結合起來，這是後來杜、韓詩結構命筆的最重要的訣竅。

　　其三是景語、情語、理語更形融合：謝詩的理語，決非人們常說的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生發，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當時的曆史條件下，未可厚非，也不失爲一體。此詩的“理”則融洽得更好。全詩實際上都在說理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這一點，再以下寫江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見寫出，無有痕迹。最後“弦絕念彌敦”一句更有無盡遠思，味在酸鹹之外。如果說先此的謝詩，多由情景生發歸結到理，那末此詩已倒了過來，理已變成了情景表達的陪襯，顯示了山水詩進一

步脫略玄言影響的進程。

　　人們常說六朝詩至齊梁間的謝朓才初逗唐音。其實謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然一脈；論到大篇的諸種藝術手段，與杜、韓一派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。

創作背景

　　此詩作于晉懷帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴臨川（治今江西南昌）内史任途中。他悲憤難已，今番橫遭羅織，自然更添怨恨，所作《初發石首城》《道路憶山中》諸作中，他均以遭讒流放的屈子自比，進入彭蠡湖口，心潮更與風濤同起伏，遂以如椽雄筆，抒達幽憤。

作者簡介

謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始甯（今浙江上虞），原爲陳郡謝氏士族。東晉名将謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經，曾奉诏撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。