厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耈。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《石鼓歌》

冬十二月歲辛醜，我初從政見魯叟。舊聞石鼓今見之，文字郁律蛟蛇走。細觀初以指畫肚，欲讀嗟如鉗在口。韓公好古生已遲，我今況又百年後！強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。我車既攻馬亦同，其魚惟鲔貫之柳。古器縱橫猶識鼎，衆星錯落僅名鬥。模糊半已隐瘢胝，诘曲猶能辨跟肘。娟娟缺月隐雲霧，濯濯嘉禾秀稂莠。漂流百戰偶然存，獨立千載誰與友？上追軒颉相唯諾，下揖冰斯同鷇鹁。憶昔周宣歌鴻雁，當時籀史變蝌蚪。厭亂人方思聖賢，中興天爲生耆耈。東征徐虜阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。象胥雜沓貢狼鹿，方召聯翩賜圭卣。遂因鼓鼙思将帥，豈爲考擊煩蒙瞍。何人作頌比崧高，萬古斯文齊岣嵝。勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。欲尋年歲無甲乙，豈有文字誰記某。自從周衰更七國，竟使秦人有九有。掃埽詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。當年何人佐祖龍？上蔡公子牽黃狗。登山刻石頌功烈，後者無繼前無偶。皆雲皇帝巡四國，烹滅強暴救黔首。六經既已委灰塵，此鼓亦當随擊掊。傳聞九鼎淪泗上，欲使萬夫沉水取。暴君縱欲窮人力，神物義不污秦垢。是時石鼓何處避？無乃天工令鬼守。興亡百變物自閑，富貴一朝名不朽。細思物理坐歎息，人生安得如汝壽。譯文及注釋

譯文嘉

嘉祐六年寒冬的十二月，我剛上任便去孔廟拜魯叟。舊時聽說的石鼓今天見到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。細看石鼓文字模糊好象指畫肚，想讀出聲來又是那麽難上口。好古的韓退之慨歎自己生得遲，何況我又在韓公百年後。強去尋找石鼓文的偏旁推敲點畫，隻認得一二還剩下八九。終于認出了“我車既攻馬亦同”，又辨認出“其魚維鱿貫之柳”。好象在縱橫成堆的古玩器中識得古鼎，又象那錯落的衆星辰中辨出了北鬥。多半模糊得象瘡痕和手掌老繭，形體不全尚能辨認出足跟與臂肘。那麽象娟娟的月牙隐入雲霧，又真象好苗秃秃埋進深草裏。石鼓四處漂流曆經百戰還偶然幸存，不知它獨立千載與誰作朋友。上可與軒轅、颉帝古文奇字抗禮，下可把李冰陽和李斯的小篆哺育。追憶昔日的鴻雁是歌周宣王名篇，當年太史籀用大篆來改變古文蝌蚪。人心厭惡厲王、夷王之亂思聖賢，周室中興天生了輔佐周王衆耆耆。他們東征徐虜象勇猛的強虎咆哮，北伐降伏犬戎多象輕易地驅使走狗。周穆王征戰犬戎得四狼四鹿而歸，連連賜方叔、召虎以玉器鬥酒。每因軍中擊響犬小鼓而思将帥功績，豈能敲擊軍鼓而煩勞瞎眼的礞瞍。何人曾作《崧高》歌頌周王功業，寫此文的作者名聲應如衡山岣嵝。勳功極大而又不矜誇居功占爲已有，

手下的文臣武将又那麽的老實忠厚。周王留下的石鼓文尋不到年歲甲乙，那裏還有名字記載着誰或某。自從周王衰退更疊七國相繼滅亡，竟然使一統的泰國積有九有之師。秦朝掃除詩書崇尚暴虐的法律。放棄了祭祀祖先的器具用上鞭枉。當年是何人輔佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牽着害民的黃狗。登山刻石想記下自己功勳著烈，真個是後無繼人前也不能成偶。都說秦皇巡視被他占領的四個國家，烹滅了強暴說是他解救了黔首。連《六經》也化作了灰塵，真擔心石鼓文也在當年遭到擊剖。傳說九鼎之一沉淪在泗水河裏，想讓萬民沉入水底去摸取。暴君即使用盡了衆多的人力，神物也不會染上秦國的污垢。當時真不知石鼓到何處去避厄運，無奈何天工令神鬼把石鼓把守。人世興亡多變而石鼓依然自閑，那些大富大貴們不朽也隻有一朝。細細思量萬物事理而坐着歎息，人生怎麽才能與石鼓那樣長壽？

注釋石鼓：戰國時的秦刻石（一說爲周宣王時制），唐代在今陝西省鳳翔縣發現，共有十個，每個石鼓上刻着一篇有韻的文章，這就是石鼓文，是中國最早的石刻文字，其内容記述出塞丞塑壁三亘随獵等情狀，是用大篆體寫成的。辛醜：指宋仁宗嘉祐六年（1061年）。魯叟（sǒu）：指孔子。郁律：屈曲的樣子。畫肚：據說唐代書法家

虞世南學書法時，常用手指在腹上劃寫。韓公：唐韓愈。“強尋”二句：勉強辨認偏旁，推斷其筆畫，也隻能辨認出其十分之一、二，其它大部分推斷不出來。名鬥：辨認出北鬥。瘢（bān）：瘡傷好了之後皮膚留下的斑。胼（pián）：即“趼子”，手掌或腳掌上因勞動或走路等摩擦而生成的硬皮。跟肘（zhǒu）：腳跟和手肘。娟娟：姣好的樣子。濯濯（zhuó）：形容山上光秃秃的，沒有樹木。此處指遍地是莠草而沒有禾苗，秀：挺拔，突出。稂莠（lángyǒu），莠草。稂，古書上指狼尾草。百戰：衆多的戰亂。“上追”二句：軒颉（jié），軒轅（即黃帝）、倉颉。相傳倉颉是中國漢文字的始創者，觀鳥迹而創文字。唯諾，互相應答之聲。此句指石鼓文字與上古蒼颉創造的文字同聲相求。揖（yī），揖讓。冰斯，李陽冰與李斯。李陽冰，唐代書法家，擅長篆書。李斯，秦始皇時丞相，曾取籀文（大篆）簡省筆畫，作小篆，彀（gòu）毂（gǔ），彀，待哺食的雛鳥；毂，哺乳。此句謂篆文與石鼓文字一脈相承。周宣：周宣王。鴻雁：《詩經·小雅》篇名，舊注說《鴻雁》一篇是歌頌周宣王使離散的百姓能夠安居樂業的政績的。籀（zhòu）史：指周宣王時的史籀，史籀作大篆，俗稱蝌蚪文。生耆耈（qígǒu）：使老年人得以安生。徐虜（lǔ）

：指春秋時東方的諸侯小國徐國。阚（kàn）：虎怒吼的聲音。航虎：虎。《詩經·大雅·常武》：“進厥虎臣，阚如航虎。”犬戎（róng）：春秋時西北方少數民族。随指嗾（sǒu）：使其服貼，聽從指揮。象胥：周代官名，執掌各方少數民族。雜沓（tà）：指各方來進貢的少數民族紛紛而至。方召：方叔、召虎，周宣王時大臣，曾先後出征，建立戰功，爲宣王所賞識。圭（guī）：玉制手版。卣（yǒu）：銅制酒器。《詩經·大雅·江漢》：“王命召虎，來旬來宣。······厘爾圭瓒，櫃鬯一卣。”聯翩（piān）：連續不斷，前後相接。鼓鼙（pí）：擂動戰鼓。《禮記·樂記》：“君子聽鼓鼙之聲，則思将帥之臣。”考擊：敲擊，指敲打樂器。蒙叟：指盲人樂師。崧（sōng）高：《詩經·大雅》篇名，舊注說是尹吉甫所作，頌揚周宣王功高如崧（嵩）山。斯文：指石鼓文。齊：等同。岣嵝（gǒulǒu）：衡山的主峰，在今湖南省衡山市西，相傳大禹在此得到金簡玉書。至大：極大。矜（jīn）伐：誇矜，驕傲。文武：指周文王、周武王。未遠：指周宣王距離周文王、武王時代不遠。周衰：周王室衰落。更：變更。七國：指戰國時燕、趙、韓、魏、齊、楚、秦七國。九有：九州。有，通“域”，此指秦國統一天下。埽（sào）除詩書：

指秦始皇焚燒天下之書事。誦法律：指實行嚴酷的法律統治。俎（zǔ）豆：古代祭祀用的器具。陳鞭木醜：陳列刑具。杻，手铐。後句指秦朝抛棄禮儀文治，而施用嚴刑處罰。祖龍：指秦始皇赢政。上蔡公子：指李斯。李斯爲楚國上蔡人，輔佐秦始皇統一六國。秦二世時被腰斬于鹹陽之市。臨刑時，回頭對兒子說：“我想與你一起牽着黃狗，出上蔡城門狩獵，能辦得到嗎？”（見《史記·李斯列傳》）。登山刻石：秦始皇統一天下後，不斷巡行各地，到處刻石勒銘，誇示其功績。四國：秦始皇登上鄒峄、琅琊、之罘、碣石諸山，此四處地方春秋戰國時分屬鄒、齊、魯、燕四國。黔（qián）首：指老百姓。秦始皇登之罘山刻石，辭中有“烹滅強暴，振救黔首”之句。六經：指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂》。《樂》經今已佚。委灰塵：指被秦始皇焚毀。擊掊（pǒu）：擊破。九鼎：相傳大禹所鑄，象征九州之地，曆代相傳，奉爲傳家寶，後沉于泗水。《史記·秦始皇本紀》：“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。”下文“神物”也指九鼎。污秦垢：染上秦國的污垢。無乃：莫非。天工：造化的功能。物理：事物之道理。

賞析

　　首四句爲第一小節，以初見石鼓的時、地

領起。言時，用古史筆法，是長篇大賦的常用手段。言地，僅出“見魯叟”三字，卻既點明鳳翔孔廟的所在地，又借此烘示出古鼓的莊重崇隆，意兼虛實。詩人從政伊始即思先睹爲快，其渴慕之情可以想見。所以，“文字郁律蛟蛇走”雲，既是“今見”的感覺，又實是“舊聞”的印證。石鼓的古拙而玄妙，莊嚴而飛動，以及詩人快慰而不滿足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中顯露出來了。

　　“細觀初以指畫肚”以下十八句爲第二小節，具體描寫了所見石鼓的情狀。詩人不言其妙，而言“指畫肚”的揣摩；不言其古，而言“箝在口”的懊喪。昔韓愈作《石鼓歌》，有“嗟予好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱”的喟歎，今詩人又瞠乎其後，如之奈何。然而，唯石鼓之妙而且古，令人欲罷不能。于是有“強尋偏旁推點畫”的舉動，一個“尋”字、一個“推”字，苦心孤詣，晰然可見。居然不無所得，前後辨認出“我車既攻”等完整的六句來，好比于器玩中識得古鼎、于星辰中識得北鬥一般。“猶識”的“猶”字有聊以自慰之意，“僅名”的“僅”字卻又見難以餍足之心，詩人此時，可謂憾喜參半。一脔既嘗，必細窺全豹。于是詩人着力描摹了石鼓上其餘的文字。“模糊”二句言其沒者，斑駁漫漶，如瘢疤如胼胝，而殘

筆依稀。“娟娟”二句言其存者，秀見挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。“漂流百戰”，回應前者，飽經風霜、碩果僅存，殘破中有勁氣。“獨立千載”，回應後者，卓然标舉、奇古無二，混沌中見精神。叙寫至此，意猶未盡，故用“誰與友”的反诘。最後收束到石鼓的大篆書體，上與黃帝、倉颉的古文奇字分庭抗禮，下則哺育李斯、李陽冰的小篆，光前裕後。這八句用四組對仗，以存、沒、顯、隐的參錯和對比來增加變化；句句如言石鼓之可識，句句又實言石鼓之不可識，然而，句句中卻皆有石鼓的“古”“妙”二字在。用筆精煉，而石鼓的态勢已曆曆在目。

　　“憶昔周宣歌《鴻雁》”以下十六句爲第三小節，追叙石鼓的原始。石鼓經近人考證，斷爲秦時記載國君遊獵的刻石，而唐宋人因“我車既攻，我馬既同”與《小雅·車攻》的起句相同，多附會爲周宣王時物。蘇轼也不例外。

　　周宣王是曆史上著名的中興之主，詩人以“憶昔”突作折筆，以下即轉入了對宣王政績的贊頌。特爲拈明“歌《鴻雁》”，不僅僅是爲同下句“變蝌蚪”作文字上的工對。《鴻雁》爲《詩經》篇名，古人認爲是贊美宣王的作品，《毛詩序》所謂“萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之”，這裏正代表了宣王安内的治績。詩人重

點在歌頌宣王攘外的武功，故此處僅用一句爲後文拓出地步，王文诰評作者“得過便過，其捷如風”，頗中肯綮。同樣，次句表出當時太史籀變古文爲大篆，亦隐含了文德修明的意思。詩人認爲宣王的中興，合乎天道人心，人心厭夷王、厲王之亂而思治，而老成幹臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又适爲之輔弼，于是轟轟烈烈，武功烜赫：東征淮夷徐戎，壯士猛如怒虎；北平玁狁之患，軍隊如其指揮。掌管外交傳言的象胥官，不斷獻上出自外邦的戰利品；方叔、召虎一類的功臣，接連領受國君隆重的賞賜。“雜沓”、“聯翩”兩組聯綿字，可用樂章作比：前者如促節，回應戰事的頻繁；後者如緩板，狀寫勝利的平易。至此，詩人方點明石鼓的原委：宣王制鼓是爲推重将帥亦即是推重撥亂的政治，而不是用于自頌和自娛。《禮記·樂記》：“君子聽鼓鼙之聲，則思将帥之臣。”《大雅·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭······永觀厥成。”二者的區别是很明顯的。詩人斷定石鼓是如《詩經·崧高》那樣的頌功之作，與衡山岣嵝峰上的神禹治水碑同垂不朽；從宣王不炫己，以及鼓上無紀年、無作者姓名的情節上，進而推見了石鼓特出的一大長處，即“勳勞至大不矜伐”，有周文王、周武王的忠厚之風。結末的這段筆墨

，實際上是對前所言石鼓辭密難曉的關應和生發。這一小節鋪寫酣暢，一氣呵成。所謂物以人傳，人亦以物傳，著述宣王的“勳勞”，益見石鼓的崇高。在此小節中，詩人之筆已從石鼓的表象，進入了石鼓的内涵。

　　第四小節爲“自從周衰更七國”至“無乃天工令鬼守”的十八句，寫石鼓“義不污秦垢”。上文“欲尋”、“豈有”二句運用緩筆，似漫無收束，此處首二句即緊接着突兀而至，猶如天空中适才還是白雲冉冉，陡然陰霾一布，霆雨将至，具有撼動人心的效果。“竟使秦人有九有”，詩人毫不掩飾對暴秦的憎惡。用一“竟”字，比用遂、乃、因、卻等字更見感情色彩。“掃除”二句，爲秦朝焚詩書、廢禮樂的暴政先定一鐵案。在這樣嚴峻的形勢背景之下，讀者不禁要爲石鼓的命運擔憂。然而，詩人并未接寫石鼓所遭受的浩劫，卻串入了一段秦時石刻的情況。秦始皇、李斯等人，好刻石谀功，史載其先後于鄒峄山、泰山、芝罘、琅玡、石門、會稽等處立石，這些石刻幾乎便是秦人留與後世的全部文化遺産。其内容則無一不是“頌秦德”（《史記·秦始皇本紀》語），如芝罘刻石詞：“皇帝東遊，巡登芝罘······烹滅強暴，振救黔首。”

　　蘇轼不無諷刺地援引了這些話，然與前定案數語對讀，可見是欺

人之談。詩人于此串叙中多用譏刺，如以“上蔡公子牽黃狗”稱代李斯，預示其日後覆滅的下場；以“後者無繼前無偶”狀寫秦人刻石的驕矜，然而，“後者無繼”，又同時帶有不齒于後人的寓意。串寫這一段，起着兩個作用：一是以秦人“刻石頌功”的僞與劣，反襯出石鼓“功大不矜”的真與高；二是謂秦石既如此作僞，石鼓自然羞與同伍，必定不見容于當世，由此領起下文“此鼓亦當遭擊掊”，可見它曆劫猶存的不易。昔韋應物《石鼓歌》也寫到“秦家祖龍還刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古猶共傳，持來比之猶懸隔”。但蘇轼于此，挖掘得更深刻，發明得更透徹。石鼓究竟如何度此大劫，世無明載。詩人遂聯想到另一“神物”———相傳鑄于夏禹時代的九鼎。《史記·秦始皇本紀》：“還過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。”石鼓不顯于秦，當亦是鬼神暗中呵護吧！這裏以“傳聞”證未傳未聞，雖以不解解之，但揆度合于情理，又仍關應全篇所叙述的石鼓的古、妙、真、高，可謂神來之筆。

　　最後四句爲第五小節，以感歎石鼓的長存作尾。前面極力鋪排石鼓經周之盛，曆秦之衰，此處僅用“物自閑”三字輕輕帶住。前面大量篇幅馳神走筆于石鼓之中，此處卻又忽出作者，與起首四句呼

應，而餘意固無止盡。

　　蘇轼擅長比喻，描寫一件事物，有時接連用比喻，使人應接不暇。此詩即是一例。而此詩還有一大特點，即幾乎全篇運用對仗，于整饬中求變化。不少地方開合雄闊，使人渾然不覺。不可否認，有些對句互文見義，少數甚而有合掌之嫌，但細細品味，作者于上下句總求各具重點，盡量擴大其内容的涵量。詩人這樣做不是偶然的。在此以前，韓愈、韋應物俱有《石鼓歌》，韓詩尤爲著名。韓詩以己身與石鼓的關系爲經緯，酣恣行筆，而蘇詩則以客觀爲主，欲免雷同。正因如此，後人往往以此二詩相比，并稱名作。蘇轼作此詩時，意中處處有韓、韋詩在，于是争奇逞勝，有些地方未免雕琢太過。然而，在前人留下的不多餘地中，複以格律自囿，出新意于法度之中，尤見功力。

創作背景

　　嘉祐六年（1061年）十二月，蘇轼初登仕途，簽判鳳翔（今屬陝西）。作者初到風翔府，拜谒孔廟，觀看石鼓及其他七處遺物景觀。嘉祐八年作《鳳翔八觀》八首，詩序中有“悲世悼俗，自傷不見古人，而欲一觀其遺迹”的說法。《石鼓歌》是這一組詩的第一首。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博

，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。