四海所以不理,有君无臣。全诗译文及注释赏析_古风词韵_诗歌大全

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四海所以不理,有君无臣。全诗译文及注释赏析

发布时间:2019-09-20 19:27:13

分类:古风词韵发布者:最锺情的风景

出自唐代韓愈的《子産不毀鄉校頌》

  我思古人,伊鄭之僑。以禮相國,人未安其教;遊于鄉之校,衆口嚣嚣。或謂子産:“毀鄉校則止。”曰:“何患焉?可以成美。夫豈多言,亦各其志:善也吾行,不善吾避;維善維否,我于此視。川不可防,言不可弭。下塞上聾,邦其傾矣。”既鄉校不毀,而鄭國以理。

  在周之興,養老乞言;及其已衰,謗者使監。成敗之迹,昭哉可觀。

  維是子産,執政之式。維其不遇,化止一國。誠率此道,相天下君;交暢旁達,施及無垠,於虖!四海所以不理,有君無臣。誰其嗣之?我思古人!

譯文及注釋

譯文  我崇敬的古人,第一個就是鄭國的子産。(他開始執政的時候),用禮制治理國家,大家還不理他那一套。來到辯論的場所--鄉校,衆人議論紛紛。有人對子産說:“毀掉鄉校議論就停止了。”子産說:“有什麽可擔心的呢?可以把它變成好事。哪能說是議論多了呢?也就是各抒己見嘛。對的,我們就采納;不對的(或者可能把事情搞壞的),我們就防止;是好是壞,我們就觀察一下嘛!河流不能堵塞,言論不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,國家就要衰敗了!”  鄉校沒有毀掉,而鄭國得以治理好。周初興盛,(是因爲)奉養老成有德之人,聽取他們的意見;(周厲王)衰敗,是

是派人監視有意見的人的結果。成功失敗的事例,可以清楚地看出來。這子産啊,執政的方式(難得)。隻因爲難得,才治理一個鄭國。真的都用子産執政的方式,幫助天下的君王,(天下就能)政通景明,達到無限。哎!天下沒有治理好,(是因爲)隻有君王沒有賢臣啊。誰能繼承子産之風?(誰又具有子産之才)?我思慕古人。

注釋伊,句首語氣詞。僑,子産的名。禮,指治國的禮法綱紀。嚣嚣(xiāo xiāo),喧嘩的聲音。僑,教,嚣,押韻。這是“亦各言其志”的意思。《論語·先進》:“亦各言其志也已矣。”維,語氣詞。否(pǐ),惡。弭(mǐ),止。理,治,指平治。止,美,志,避,視,弭,矣,理,押韻。養老乞言,周朝興盛的時候,曾奉養一些年老而有聲望的人,讓他們提意見,幫助把國家治理好。《詩經·大雅·行葦》序:“行葦,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黃耇(gǒu,黃耇,老人之稱),養老乞言,以成其福祿焉。”謗者,指批評國政的人。《國語·周語》載:周厲王暴虐無道,國人批評他,他派衛巫監視批評他的人。最後國人忍無可忍,把他放逐出國。是,指示代詞,這個。式,法式,榜樣。維,通“惟”。這兩句是說隻因子産沒有遇到聖君,他的教化就隻限于一個鄭國。化,教化。於

虖,同“嗚呼”。四海(天下)之所以治不好,是因爲隻有君,沒有臣(指稱職的人臣)。《左傳·襄公三十年》載:子産從政三年,輿(衆)人誦之曰:“我有子弟,子産誨之;我有田疇,子産殖之。子産而死,誰其嗣之?”

作者簡介

韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。谥號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破骈爲散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”,明人推他爲唐宋八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者,是尊儒反佛的裏程碑式人物。

出自唐代韩愈的《子产不毁乡校颂》

  我思古人,伊郑之侨。以礼相国,人未安其教;游于乡之校,众口嚣嚣。或谓子产:“毁乡校则止。”曰:“何患焉?可以成美。夫岂多言,亦各其志:善也吾行,不善吾避;维善维否,我于此视。川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。”既乡校不毁,而郑国以理。

  在周之兴,养老乞言;及其已衰,谤者使监。成败之迹,昭哉可观。

  维是子产,执政之式。维其不遇,化止一国。诚率此道,相天下君;交畅旁达,施及无垠,於虖!四海所以不理,有君无臣。谁其嗣之?我思古人!

译文注释

译文  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”  乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。周初兴盛,(是因为)奉养老成有德之人,听取他们的意见;(周厉王)衰败,是

是派人监视有意见的人结果。成功失败的事例,可以清楚看出来。这子产啊,执政的方式(难得)。只因为难得,才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式,帮助天下的君王,(天下就能)政通景明,达到无限。哎!天下没有治理好,(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古人。

注释伊,句首语气词。侨,子产的名。礼,指治国的礼法纲纪。嚣嚣(xiāo xiāo),喧哗的声音。侨,教,嚣,押韵。这是“亦各言其志”的意思。《论语·先进》:“亦各言其志也已矣。”维,语气词。否(pǐ),恶。弭(mǐ),止。理,治,指平治。止,美,志,避,视,弭,矣,理,押韵。养老乞言,周朝兴盛的时候,曾奉养一些年老而有声望的人,让他们提意见,帮助把国家治理好。《诗经·大雅·行苇》序:“行苇,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耇(gǒu,黄耇,老人之称),养老乞言,以成其福禄焉。”谤者,指批评国政的人。《国语·周语》载:周厉王暴虐无道,国人批评他,他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍,把他放逐出国。是,指示代词,这个。式,法式,榜样。维,通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君,他的教化就只限于一个郑国。化,教化。於

虖,同“呜呼”。四海(天下)之所以治不好,是因为只有君,没有臣(指称职的人臣)。《左传·襄公三十年》载:子产从政三年,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”

作者简介

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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