山有嘉卉，侯栗侯梅。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《小雅·四月》

四月維夏，六月徂署。先祖匪人，胡甯忍予？

秋日凄凄，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其适歸？

冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？

山有嘉卉，侯栗侯梅。廢爲殘賊，莫知其尤！

相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷雲能穀？

滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，甯莫我有？

匪鹑匪鸢，翰飛戾天。匪鳣匪鲔，潛逃于淵。

山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。

　　此詩抒發了詩人構禍南谪的痛傷之情。作者自稱君子，詩中憤憤不平地訴說自己曾爲國事操盡了心，并以“南國之紀”的江漢，比喻自己曾是國家的重要角色。可是如今卻被放逐江南，受着無窮的災難。因此他恨自己不是鳥不是魚，不然就可以上天入淵，逃之夭夭了。在這無可奈何中，他隻得以詩來寄托自己的悲哀。從詩中“卒章顯志”的末兩句“君子作歌，維以告哀”來看，詩中抒發了強烈的悲憤之情。後世屈原《九章·惜誦》：“惜誦以緻愍兮，發憤以抒情。”其情實與此詩一脈相通。那麽，詩人爲什麽要“告哀”，告什麽哀，這可從前面七章找答案。

　　前三章是“哀”的内容。二章的“亂離瘼矣，爰其适歸”是哀的集中表現，詩人颠沛流離，遭貶谪，被竄逐，無家可歸，貧病交加，倉皇狼狽，猶如喪家之犬。

　　流亡

亡或流放的本身已夠悲慘，而主觀心境與客觀環境更加深了這種悲哀的程度。從首章“先祖匪人，胡甯忍予？”呼天搶地聲中，可見詩人怨憤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪漢，而是勳戚貴族的後裔。他說：現 在遭受莫大苦難，先祖在天之靈怎會忍心看我受罪而不加蔭庇？逝世的先人當然無辜，詩人的用意自然是指斥活着的當道者刻薄寡恩，對功臣後裔尚且未加眷顧，更何況他人。對照屈原《離騷》的首句：“帝高陽之苗裔兮（我是古帝高陽氏的後裔）。”用自己先祖的高貴，表示對楚懷王流放、迫害自己的不滿，兩者用意如出一轍。

　　在客觀環境上，一是寫經曆時間之長，從“四月維夏”到“冬日烈烈”，整整三個季度。從京城流放到目的地，需長途跋涉九個月，道途之凄怆艱辛，流放地的僻遠蠻荒可想而知。二是寫各季的自然環境，四月到六月是炎蒸伏天，酷熱溽暑盡在不言中。“徂暑”，好不容易熬過了暑天，盼望能熬出頭，卻不知路還遠着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派蕭瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飄風發發”，狂風怒吼，嚴寒凜冽。人們蜷縮在家裏，或圍爐取暖，或飲酒作樂，他卻要在天寒地凍刺骨寒風中跋涉前進，那真是夠悲哀的。用心境、環境烘托和加深對“哀”的表現，這種藝術手

法運用得很成功。順便說一句，詩的第三章與《小雅·蓼莪》第五章幾乎全同，這種句段互相移用的現象在《詩經》中并不罕見，原因可能是詩在當時非常流行，如同民歌民謠一樣被廣泛傳誦吟唱，因而其中某些切景切情的句段會不期而然地被撷取移用，天衣無縫，如同己出。

　　後四章是“哀”的原由。前面三章給人遷徙動蕩之感，四章起季節與地域都已相對靜止，着重抒發詩人的心理活動，這是一種痛定思痛的反思。四章點出莫名其妙地受讒毀中傷，方玉潤《詩經原始》說此章“獲罪之冤，實爲殘賊人所擠。‘廢’字乃全篇眼目。”因爲“廢”，哀才接踵而至。五章追思遭“廢”的緣故，當是不肯同流合污吧。泉水有清有濁，自己不能和光同塵，所以一天天遭禍、倒黴。屈原有一篇《漁父》，寫他志尚高潔不同流俗而遭放逐，遊于江潭。漁父對他“舉世皆濁己獨清”的品格進行批評勸導，屈子不爲所動，漁父鼓枻而去，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”其意境頗與此章相通。

　　詩人在流放地安頓後，在周圍漫步，附近有山，山上有栗樹梅樹，山間還有潺潺流泉，山下則是波浪滔滔的長江、漢水，這就明确點出了放逐的地域在南國。長江漢水有條不紊地容納統領着南方諸水系，

而朝廷卻綱紀弛敗，忠奸莫辨，鞠躬盡瘁卻不被信任重用。五章表明自己清白無辜，也包含着“雖九死其猶未悔”的決心。後世大詩人杜甫也繼承了這種忠君愛國情操，他的《江漢》詩說：“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”古往今來，這種耿直倔強的“腐儒”真不少。

　　七章繼續寫所見所思。雕鷹振翅在高空中翺翔，鯉和鲔在深水中潛遊，它們能避開獵人的矰繳和漁夫的釣鈎，全身遠禍。詩人見了不禁神往，歎息道：可惜我不能像雕鷹鯉鲔那樣，逃避那人間的桎梏與禍害。詩人脫離現實的向往與追求，也正反映了現實的黑暗與殘暴。全詩以一己爲代表，在暴露現實方面有相當深度與廣度，不愧是現實主義的力作。

　　這首詩脈絡清晰，層次井然。在寫法上，大抵前兩句言景，後兩句抒情，景和情能絲絲入扣，融爲一體，把“告哀”的主旨表現得真摯深沉。

　　這是一首遷谪詩，系爲抒發強烈悲憤之情而作。作者是一位被周朝放逐的臣子。他在去南方的流放途中，有家不能歸，心中滿懷冤屈，寫下這首哀怨之詩。