过门无马迹，满宅是蝉声。全诗译文及注释赏析

出自唐代姚合的《閑居》

不自識疏鄙，終年住在城。過門無馬迹，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢已清。何當學禅觀，依止古先生？譯文及注釋

譯文不知道自己生性疏懶粗鄙，一年到頭住在繁華的都城。門前從來沒有車馬的痕迹，院子裏盡是一片蟬的叫聲。身上有病痛吟詩雖覺辛苦，不再做官夢境已變得幽清。什麽時候去學學禅機參悟，皈依佛家好古修道的先生。

注釋疏鄙：粗野，俗陋。這裏指詩人自己疏懶的性格。過門：登門；上門。休官：辭去官職。禅（chán）觀：即禅理、禅道，學佛參禅。禅，梵語“禅那”的省略，意“靜思自虐”，“思維修”，爲心注一境、正深思慮的意思。觀，即觀照。古先生：道家對佛的稱呼。

賞析

　　姚合極稱賞王維的詩，特别追求王詩中的一種“靜趣”，此詩就反映了這個傾向。

　　首兩句：“不自識疏鄙，終年住在城。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閑居遣懷》其八）。一個性格疏懶，習于野性的人，認爲不适宜爲官臨民，這在旁觀者看是很清楚的。而自己偏不了解這點，終年住在城裏，絲竹亂耳，案牍勞形，求靜不得，求閑不能，皆由于自己的“不自識”。本不樂于城市，今終年住在城裏，總得自己尋個譬解。古人說，大隐隐于市，因此認爲在城市亦算是隐居。“縣去帝城遠，

，爲官與隐齊。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心迹，也見心安理得了。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣。

　　景況也确是這樣：“過門無馬迹，滿宅是蟬聲。”這第二聯寫的正是适應自己疏鄙之性的境地，從首二句一氣貫注而來。沒有馬迹過門，就是表明來訪者稀少，爲官很清閑。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個“靜”字。上句寫出清閑，下句寫出清靜。正是于有聲處見無聲，反感靜意籠罩。

　　在這清閑、清靜的城中一隅，詩人是“帶病吟雖苦，休官夢已清”。這第三聯從“病”寫性情。病，帶點小病，舊時往往成爲士大夫的風雅事；病而不廢吟詠，更顯得閑情雅緻。現今“休官”，連小小的職務也不擔任之後，真是夢境也感到很清閑，很清靜了。寫來步步幽深，益見靜境。唐人由于受佛家思想影響，有所謂更高一層的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四聯作者自問：“何當學禅觀，依止古先生？”何時能摒除一切萦心的俗務，求古先生（指佛）學這種禅觀呢？觀，即觀照。妄念既除、則心自朗然無所不照。這樣的境界，就是禅觀（即禅理、禅道），是清閑、清靜的更高一境。借禅理說心境，表現了詩人對當時吏治腐敗、社會

黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術上靜趣的境界。

　　姚合是寫五律的能手。他刻意苦吟，層層寫來，一氣貫注；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧，而又暢曉自然，所以爲佳。

創作背景

　　此詩當作于姚合從秘書少監之職退下來之後，具體創作時間不詳。姚合從一開始做官，就表現得三心二意，且抱着隐居的态度，緻仕後更有向禅之心。此詩即表現其禅心，可與另一首禅詩《謝韬光上人贈百齡藤杖》以及其友人朱慶馀的《與賈島顧非熊無可上人宿萬年姚少府宅》一詩相互印證。

作者簡介

姚合，陝州硖石人。生卒年均不詳，約唐文宗太和中前後在世。以詩名。登元和十一年（公元八一六年）進士第。初授武功主簿，人因稱爲姚武功。調富平、萬年尉。寶曆中，（公元八二六年左右）曆監察禦史，戶部員外郎。出任荊、杭二州刺史。後爲給事中，陝、虢觀察使。與馬戴、費冠卿、殷堯藩、張籍遊，李頻師事之。詩與賈島齊名，號稱“姚、賈”。仕終秘書監。合著有詩集十卷，《新唐書藝文志》及選王維、祖詠等十八人詩，爲極玄集一卷，又摭古人詩聯，叙其措意，各有體要，撰詩例一卷，（均《唐才子傳》）并傳于世。