言论关时务,篇章见国风。全诗译文及注释赏析_古风词韵_诗歌大全

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言论关时务,篇章见国风。全诗译文及注释赏析

发布时间:2019-11-11 08:58:38

分类:古风词韵发布者:柒染划破泪浅

出自唐代杜荀鶴的《秋日山中寄李處士》

吾輩道何窮,寒山細雨中。兒童書懶讀,果栗樹将空。言論關時務,篇章見國風。升平猶可用,應不廢爲公。譯文及注釋

譯文我輩的大道怎麽會走到盡頭,就像寒山還在細雨中巍然聳立一樣。孩子們都對讀書有一種惰性,貪玩得把樹上的果實都快摘完了。我們的言論要牽涉到國計民生的世事,文章要能體現國風的标準。(我輩的學識)在太平豐足之世還是有用的,不應該(因爲亂世而)丢掉報國之心。

注釋李處士:疑爲李昭象。處士:古代稱有才德而隐居不仕的人。關時務:牽涉到國計民生的世事。關:牽連,涉及。國風:《詩經》的組成部分。包括“二南”(《周南》、《召南》)和《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《桧風》、《曹風》、《豳風》,稱十五國風。共一百六十篇。大抵是周至春秋中葉的作品,對當時社會政治生活作了廣闊的反映,有些作品直接揭露了統治階級的罪惡。升平:太平豐足之世。廢:廢棄。

賞析

  首聯以“吾輩”開頭,“吾輩”即是“我們”,開篇便點明詩作主體,先入爲主,給予讀者一種對詩歌的認同感。接下來所書的“道何窮”便體現了“吾輩”的現狀,若說這一

一句隻是平平無奇,那麽接下來第二句的“寒山細雨”則是将第一句中樸實的語言一下子升華,“吾輩”之道正是如處“寒山細雨”之中,凄冷悲涼,卻又屹立不倒,詩人用客觀景象來對“道”的形勢作出一種生動的描述。

  颔聯則是列舉了幾個常見的意象,如“兒童”,“果栗樹”,但就是這樣普普通通的意象,卻最富有代表性。“兒童”是國家未來之希望,卻從小将大道放之一旁,不以讀書爲業,反而去玩耍嬉戲,荒廢時間,就連“果栗樹”也即将被他們摘空。詩人不僅僅是簡單地将這些意象列舉出來,而是通過這種寫實的手法,表達了自己對國家大道深深地擔憂。

  頸聯則是以教育式的語氣來爲讀者提出要求。兩句工整相對,“言論”對“篇章”,“時務”對“國風”,表達了詩人心中的期望。杜荀鶴正是在這兩句詩中明确向讀者宣告了自己創作詩歌的根本目的,表明了他繼承《詩經》現實主義傳統的鮮明态度。杜荀鶴将自己的詩集名爲《唐風集》,其用意,即以“唐風”繼“國風”,用他那“主箴刺”之文,來諷谕和裨補社會的弊廢阙失。

  尾聯則是對頸聯内容的一種補充,頸聯提出了具體要求,尾聯則是爲達到這個要求堅定信心。“猶”,是“還,仍然”的意思,在這裏,這個字用的恰到好處,世人

都以爲學識毫無作用,可詩人詩風在這個“猶”字上一轉,立刻體現出一種警示的語氣,他要提醒世人,他們的想法是荒謬的。體現了詩人對自己想法的肯定,對實現目标充滿信心,用呼告的語氣告誡人們不要荒廢學問,因爲學問在這個太平年代是有很大用武之地的。“每與人言,多詢時務,每讀書史,多求道理”。古之人,不言文學則罷,言文學則必要把“道”擺在首位,體現出強烈的政治功利觀和用世精神。這種心态,也可說是價值觀和思維方式,已凝凍在詩歌裏,難以剔除,成爲表達上必有的一種“程式”。反之,缺失了倒覺得極不舒服,便是所謂“離經叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用來作點綴,裝飾,也是不可或缺的。這首詩便體現出這樣一種“教化加牢騷”的程式。

創作背景

  詩人身處唐末亂世,社會動亂。唐帝國到了懿宗、僖宗的時候,已經是“日薄西山,氣息奄奄”了。百姓們處在暗無天日、水深火熱的境地。這首詩也是杜荀鶴反映社會現實,希望通過自己的“主箴刺”之文,來諷谕和裨補社會的弊廢阙失,挽救世人的風骨。

作者簡介

杜荀鶴(846~904),唐代詩人。字彥之,號九華山人。漢族,池州石埭(今安徽石台)人。大順進士,以詩名,自成一家,尤長于宮詞。大順二年,第一人擢第,複

還舊山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林學士、主客員外郎、知制诰。恃勢侮易缙紳,衆怒,欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文爲《唐風集》十卷,今編詩三卷。事迹見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。

出自唐代杜荀鹤的《秋日山中寄李处士》

吾辈道何穷,寒山细雨中。儿童书懒读,果栗树将空。言论关时务,篇章见国风。升平犹可用,应不废为公。译文及注释

译文我辈的大道怎么会走到尽头,就像寒山还在细雨中巍然耸立一样。孩子们都对读书一种惰性,贪玩得把树上的果实都快摘完了。我们的言论要牵涉到国计民生的世事,文章要能体现国风的标准。(我辈的学识)在太平丰足之世还是有用的,不应该(因为乱世而)丢掉报国之心

注释李处士:疑为李昭象。处士:古代称有才德而隐居不仕的人。关时务:牵涉到国计民生的世事。关:牵连,涉及。国风:《诗经》的组成部分。包括“二南”(《周南》、《召南》)和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》,称十五国风。共一百六十篇。大抵是周至春秋中叶的作品,对当时社会政治生活作了广阔的反映,有些作品直接揭露了统治阶级的罪恶。升平:太平丰足之世。废:废弃。

赏析

  首联以“吾辈”开头,“吾辈”即是“我们”,开篇便点明诗作主体,先入为主,给予读者一种对诗歌认同感。接下来所书的“道何穷”便体现了“吾辈”的现状,若说这一

一句只是平平无奇,那么接下来第二句的“寒山细雨”则是将第一句中朴实的语言一下子升华,“吾辈”之道正是如处“寒山细雨”之中,凄冷悲凉,却又屹立不倒,诗人用客观景象来对“道”的形势作出一种生动的描述。

  颔联则是列举了几个常见的意象,如“儿童”,“果栗树”,但就是这样普普通通的意象,却最富有代表性。“儿童”是国家未来之希望,却从小将大道放之一旁,不以读书为业,反而去玩耍嬉戏,荒废时间,就连“果栗树”也即将被他们摘空。诗人不仅仅是简单地将这些意象列举出来,而是通过这种写实的手法,表达了自己对国家大道深深地担忧。

  颈联则是以教育式的语气来为读者提出要求。两句工整相对,“言论”对“篇章”,“时务”对“国风”,表达了诗人心中的期望。杜荀鹤正是在这两句诗中明确向读者宣告了自己创作诗歌的根本目的,表明了他继承《诗经》现实主义传统的鲜明态度。杜荀鹤将自己的诗集名为《唐风集》,其用意,即以“唐风”继“国风”,用他那“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失。

  尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人

都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。“每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。

创作背景

  诗人身处唐末乱世,社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候,已经是“日薄西山,气息奄奄”了。百姓们处在暗无天日、水深火热的境地。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实,希望通过自己的“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失,挽救世人的风骨。

作者简介

杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。大顺二年,第一人擢第,复

还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

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