凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《送窮文》

　　元和六年正月乙醜晦，主人使奴星結柳作車，縛草爲船，載糗輿糧，牛繫轭下，引帆上樯。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜一觞，攜朋摯俦，去故就新，駕塵風，與電争先，子無底滞之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”

　　屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嘤，毛發盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭随，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，雲我當去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰爲朋俦，子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不回避。”

　　主人應之曰：“予以吾爲真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡

惡園喜方，羞爲奸欺，不忍傷害；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而醜心妍，利居衆後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，爲吾五患，饑我寒我，興訛造讪，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已複然，蠅營狗苟，驅去複還。”

　　言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所爲，驅我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請質詩書。”

　　主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。

　　《送窮文》寫于唐憲宗元和六年春，時韓愈45歲，任河南令。韓愈寫“送窮”，實則是“留窮”。韓愈以诙詭之筆抒發了抑郁不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。 自嘲的筆調，戲劇性的對白，诙諧的風格，奠定了《送窮文》的文學成就并使之産生了深遠的影響。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽

（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。