是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。全诗译文及注释赏析

出自兩漢鄒陽的《獄中上梁王書》

　　臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以爲然，徒虛語耳。昔荊轲慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不谕兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑。是使荊轲、衛先生複起，而燕、秦不寤也。願大王孰察之。

　　昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣爲箕子、接輿所笑。臣聞比幹剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。

　　語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。”何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊轲首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自刭以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，爲燕尾生；白圭戰亡六城，爲魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

　　故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜膑

膑腳于宋，卒相中山；範雎拉脅折齒于魏，卒爲應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容于世，義不苟取比周于朝以移主上之心。故百裏奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然後二主用之哉？感于心，合于行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于衆口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒谀，而二國以危。何則？衆口铄金，積毀銷骨也。秦用戎人由餘而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。故意合則胡越爲兄弟，由餘，子臧是矣；不合則骨肉爲仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易爲也。

　　是以聖王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比幹之後，修孕婦之墓，故功業覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其雠，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。

　　至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫種之

謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公爲人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，堕肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則荊轲湛七族，要離燔妻子()，豈足爲大王道哉！

　　臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，衆莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而爲萬乘器者，以左右先爲之容也。故無因而至前，雖出随珠和璧，祗怨結而不見德；有人先遊，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比幹之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之迹矣。是使布衣之士不得爲枯木朽株之資也。

　　是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊轲，而匕首竊發；周文王獵泾渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。

　　今人主沈谄谀之辭，牽帷廧之制，使不羁之士與牛骥同皁，此鮑焦所以憤于世也。

　　臣聞盛飾入朝者不

以私污義，底厲名號者不以利傷行。故裏名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事谄谀之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有盡忠信而趨阙下者哉！

譯文　　臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經以爲是這樣，卻隻不過是空話罷了。從前荊轲仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛先生爲秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊轲、衛先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。　　從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隐居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽于腦後，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比幹被開膛破心，伍子胥死後被裹在馬皮囊裏扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了

。希望大王深思明察，稍加憐惜。　　俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。”爲什麽？關鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊轲來幫助太子丹的事業；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關系，他們離開前兩個國家，爲後兩個國君效死，是因爲行爲與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻爲燕國守信而亡；白圭爲中山國作戰連失六城，到了魏國卻能爲魏攻取中山國。爲什麽？确實是因爲有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按着劍把發怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國後很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。爲什麽？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！　　所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受膑刑，後來到中山國做了相；範雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，後來到秦國卻封爲應侯。這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丢棄拉幫結派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到别

人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯苟且結夥在朝廷裏改變君主的主意。所以百裏奚在路上讨飯，秦穆公把國政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷裏做官，靠了左右親信說好話，然後兩位君主才重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道衆人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會産生奸邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言谀語的中傷，而魯、宋兩國則陷于危險的境地。爲什麽？衆人的嘴足以使金子熔化，積年累月的诽謗足以使金子熔化，積年累月的诽謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由餘而稱霸于中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，爲奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，爲當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視爲兄弟，由餘、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成爲仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現在人主要是真能采取齊國、秦國的

明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信于腦後，那麽五霸将難以相比，三王也是容易做到的啊。　　因此聖明的君王能夠省悟，抛棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，像周武王那樣封賞比幹的後人，爲遭纣王殘害的孕婦修墓，所以功業才覆蓋天下。爲什麽？行善的願望從不以爲夠了。晉文公親近往日的仇人，終于稱霸于諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。爲什麽？慈善仁愛情意懇切，确确實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。　　至于秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛于天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。越王采用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸于中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去爲人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷着令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麽夏桀的狗也可叫它沖着堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑着君主的權勢，借着聖王的地位呢！這樣，那麽荊轲滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？　　臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們

沒有不按着劍柄斜看的。爲什麽？是因爲無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成爲君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻出随侯珠、和氏璧，也隻能遭忌結怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勳而令人難忘。當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏着堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷着關龍逢、比幹的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當世的君主打開一片忠貞之心，那麽君主一定要蹈按着劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。　　因此聖明的君主統治世俗，要有主見像獨自在轉盤上制造陶器一樣，而不被讨好奉承的話牽着鼻子走，不因衆說紛纭而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，因而相信了荊轲，而暗藏的匕首終于出現了；周文王出獵于泾水渭水之間，得到呂尚同車而回，從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡，周任用素不相識的人而成王。爲什麽？因爲文王能跨越卷舌聱牙的羌族語言，使不受任何局限的議論發表，自看到光明正大的道理。當今君主陷在阿谀奉承的包圍之中，受到妃妾近侍的牽制，使思想不受陳規拘束的人

才與牛馬同槽，這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。　　臣子聽說穿戴着華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操，修身立名的人不爲私利去敗壞行止。所以裏闾以勝母爲名，曾子就不肯進入；都邑以朝歌爲名，墨子就回車而行。現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁，受到尊位顯貴的脅迫，轉過臉去自壞操行，來侍奉進讒阿谀的小人，而求得親近君主的機會，那麽，士人隻有隐伏老死在山洞草澤之中罷了，哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢！

注釋（1）常：通“嘗”，曾經。（2）荊轲：戰國末期衛國人，後入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。燕丹：燕太子丹，燕國最後一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質，逃回燕國後，厚交荊轲，使刺秦王，未成，荊轲身亡。（3）白虹貫日：古人常以天人感應的說法解釋罕見的天文、氣象現象。此指荊轲的精誠感動了上天。貫，穿過。（4）畏：引申爲擔心。荊轲爲等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔心他變卦。（5）衛先生：秦将白起手下的謀士。長平之事：公元前260年，白起大破趙軍于長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相範雎從中阻撓，害死衛先生。（6）太白：金星。古時認爲是戰争的征兆。昴（mǎo）：二十八宿之一，西

方白虎七宿的第四宿，據說它的星象和冀州（包括趙國在内）的人事有關。太白食昴，是說太白星侵入了昴星座，象征趙國将遭到軍事失利。（7）從：聽憑。（8）玉人：指楚人卞和。《韓非子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）于楚山，獻楚厲王，厲王令玉匠察看，回說不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回說不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽說，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱爲和氏之璧。按據《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前并無厲王。當是《韓非子》誤記。（9）誅：這裏作懲罰解。（10）李斯：秦國宰相。（11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。縱情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯于冤獄，二世不察，腰斬李斯于鹹陽市，夷三族。（12）箕子：商纣王的叔父。陽狂：即佯狂。（13）接輿：春秋時代楚國隐士，人稱楚狂。（14）比幹：商纣王的叔父，因纣王荒淫，極力勸谏，被纣王剖心而死。（15）子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國，吳王阖闾用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，占領楚都，稱霸一時。阖闾死，夫差立，

打敗越國後不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。鸱夷：馬皮制的袋。伍子胥臨死說：“我死後把我眼睛挖出來挂在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國。”夫差大怒，用鸱夷盛子胥屍投入錢塘江中。（16）白頭如新：指有的人相處到老而不相知。傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。（17）樊於期：原爲秦将，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊轲入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情後，慷慨自刎而死。（18）王奢：戰國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。後來齊伐魏，王奢跑到城牆上對齊将說：“講義氣的人不苟且偷生，我決不爲了自己使魏國受牽累。”自刎而死。（19）蘇秦：戰國時洛陽人，遊說六國聯合抵制秦國，爲縱約長，挂六國相印。後秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信于諸國，隻有燕國仍信用他。（20）尾生：《漢書·古今人表》說他名高，魯國人。尾生與女子約于橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他爲守信的典範。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從内部削弱齊國以增強燕國，後來

蘇秦爲此在齊國死于車裂。這裏用尾生來比喻他以生命守信于燕。（21）白圭：戰國初中山國之将，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，于是他助魏攻滅了中山國。（22）中山：春秋時建，戰國初建都于顧（今河北定縣），前429年（魏文侯十七年）滅。（23）駃騠（jué tí）：良馬名。（24）司馬喜：《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受膑刑的事。膑：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。（25）範雎：曾任秦國宰相。拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。範雎随魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽說範雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國後報告魏相，中傷範雎洩密，使範雎遭到笞刑。（26）卒爲應侯：範雎入秦爲相，封應侯。（27）申徒狄：古代投水自盡的賢人。關于他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平禦覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等說法不一。雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。故道大約在今山東菏澤附近。之：到。（28）徐衍：史書無傳，據服虔說是周之末世人。（29）比周：結黨營私。（30）百裏奚：春秋時虞國人，虞國爲晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價隻值五張黑羊皮。秦穆公聽說他的賢能，爲他贖身，用爲相。（31）缪公：即秦

穆公（？——前621），善用謀臣，稱霸一時。（32）甯戚：春秋時衛國人，到齊國經商，夜裏邊喂牛邊敲着牛角唱“生不遭堯與舜禅”，桓公聽了，知是賢者，舉用爲田官之長。（33）桓公（？——前643）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。（34）季孫：魯大夫季桓子，名斯。前496年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，緻使魯君怠于政事，三日不聽政，孔子爲此棄官離開魯國。（35）子冉：史書無傳。墨翟（約前468——前376）：即墨子，墨家的創始人。墨子後來長期住在魯國，可能與“宋任子冉之計”而囚禁過他有關。（36）由餘：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發現他有才幹，用計把他拉攏過來。後來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千裏，從而稱霸一時。（37）越人子臧：史書無傳。《史記·魯仲連鄒陽列傳》作“越人蒙”。威、宣：指齊威王、齊宣王。齊威王（？——前320），任用鄒忌爲相，田忌爲将，孫膑爲軍師，國力漸強；齊宣王（？——前301），齊威王之子。（38）朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禅位給舜。象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死後，子

成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔與纣王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。（39）五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。（40）三王：指夏禹、商湯、周文王。（41）子之：戰國時燕王哙之相。燕王哙學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。齊國乘機伐燕，燕王哙死，子之被剁成肉醬。（42）田常：即陳恒，齊簡公時爲左相，殺簡公寵臣監止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。（43）修孕婦之墓：纣王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。武王克殷後，爲被殘殺的孕婦修墓。（44）親其雠：指晉文公重耳爲公子時，其父晉獻公聽信骊姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳牆逃脫，履鞮斬下他的衣袖。重耳即位後，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。（45）齊桓用其仇：指桓公未立時，其異母兄公子糾由管仲爲傅，管仲準備射死桓公（公子小白），結果射中帶鈎而未死。桓公立後，聽從鮑叔牙薦賢，重用管仲爲大夫。（46）商鞅（約前390——前338）：戰國時衛國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。（47）車裂：古代酷刑，俗稱五馬分屍。秦孝公死後，商鞅被貴族誣害，車裂而死。（

）大夫種：春秋時越國大夫文種。勾踐爲吳王夫差戰敗，文種、範蠡等向夫差求和成功，免于滅國。後越攻滅吳國，稱霸中原。（49）誅其身：勾踐平吳後，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。（50）孫叔敖：春秋楚莊王時人。三去相：《莊子·田子方》說孫叔敖“三爲（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色”。去：離職。（51）於陵子仲：即陳仲子，戰國齊人，因見兄長食祿萬锺以爲不義，避兄離母，隐居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百镒聘他爲官，他和妻子一起逃走爲人灌園。事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。三公：周代以太師、太傅、太保爲三公，也泛指國王的輔佐。（52）素：通“愫”，真誠。（53）堕（huī）：通“隳”，毀壞，引申爲剖開。（54）跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”（《莊子·盜跖》），被誣稱爲盜跖。由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳于颍水之濱，遁耕于箕山之上。（55）萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，後以喻稱帝王。（56）湛（chén）：通“沉”。湛七族：滅七族。荊轲刺秦王不遂，五年後秦亡燕。滅荊轲七族事史書不傳。（57）要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要公

子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然後逃到吳王僚的兒子慶忌那裏，伺機行刺，爲公子光效死。（58）眄（miǎn）：斜視。（59）輪囷：屈曲的樣子。（60）随珠：即明月之珠。春秋時随國之侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。後世稱爲随珠。（61）伊：伊尹，商湯用爲賢相，是滅夏建商的功臣。管：管仲。助齊桓公富國強兵，成爲霸主。（62）龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠谏夏桀，被囚殺。（63）陶鈞：制陶器所用的轉輪。比喻造就、創建。（64）中庶子：官名，掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。蒙嘉：秦王的寵臣。荊轲至秦，先以千金之禮厚賂蒙嘉，由蒙嘉說秦王同意接見荊轲。（65）周文王獵泾渭：周文王出獵泾水渭水之前占蔔，得卦說是“所獲非龍非螭，非虎非罴；所獲霸王之輔。”後在渭水北邊遇到了呂尚。（66）呂尚：姜姓，字子牙，號太公望。（67）用：因爲。烏集：烏指赤烏，相傳周之興有赤烏之瑞。見《史記·封禅書》、《墨子·非攻下》。相傳姜姓是炎帝之後，而炎帝以火德王，“烏集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。（68）攣拘之語：卷舌聱牙的話，喻姜尚說的羌族口音的話。（69）帷：床帳，喻指妃妾。廧：同“牆”，指宮牆，喻指近臣。（70）皁：同“槽”。（71）鮑焦：春秋時

齊國人，厭惡時世污濁，他自己采蔬而食。子貢譏諷他：你不受君王傣祿，爲什麽住在君王的土地上，吃它長出來的蔬菜呢？鮑焦就丢掉蔬菜而餓死。（72）底厲：同“砥厲”。（73）曾子：名參，孔子弟子，以純孝著名。《淮南子·說山》：“曾子立孝，不過勝母之闾。”（74）朝歌：殷代後期都城，在今河南淇縣。（75）墨子回車：墨子主張“非樂”，不願進入以“朝歌”爲名的城邑。見《淮南子·說山訓》。（76）谄谀之人：指羊勝、公孫詭一流人。（77）堀：同窟。薮：草澤。（78）阙下：宮阙之下，喻指君王。

鄒陽，散文家，齊人，是西漢時期很有名望的文學家。文帝時，爲吳王劉濞門客，以文辯著名于世。吳王陰謀叛亂，鄒陽上書谏止，吳王不聽，因此與枚乘、嚴忌等離吳去梁，爲景帝少弟梁孝王門客。鄒陽“爲人有智略，慷慨不苟合”，後被人誣陷入獄，險被處死。他在獄中上書梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王見書大悅，立命釋放，并尊爲上客。鄒陽有文七篇，現存兩篇，即《上書吳王》、《于獄中上書自明》。