凌波微步，罗袜生尘。全诗译文及注释赏析

出自兩漢曹植的《洛神賦》

　　黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：

　　餘從京域，言歸東藩，背伊阙 ，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯，秣驷乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于岩之畔。乃援禦者而告之曰：“爾有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！”禦者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。”

　　餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒内鮮。明眸善睐，靥輔承權，瓌姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽态，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧绡之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之

之玄芝。

　　餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而爲期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，怅猶豫而狐疑。收和顔而靜志兮，申禮防以自持。

　　于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若将飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃衆靈雜遝，命俦嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。體迅飛凫，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顔。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女娲清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸾以偕逝。六龍俨其齊首，載雲車之容裔。鲸鲵踴而夾毂，水禽翔而爲衛。于是越北沚，過南岡，纡素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處

于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾将歸乎東路。攬騑辔以抗策，怅盤桓而不能去。

民間傳說

　　曹植天賦異禀，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心于他的霸業，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜争戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死後，曹丕于漢獻帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽，是爲魏文帝。魏國建立。甄氏被封爲妃，因色衰失寵最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分凄慘。

　　甄後死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄後生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看着侄子，想起甄後之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂将甄後的遺物玉镂金帶枕送給了曹植。

　　曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃淩波禦風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裏還在翻騰着與甄後洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年後（公元234年），明帝曹叡繼位八年後，爲避母名諱，遂改爲《洛

神賦》。

　　由于此賦的影響，加上人們感動于曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄後認定成洛神了。

賞鑒

　　浪漫色彩

　　曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，爲辭賦的發展開辟了一個新的境界。《洛神賦》爲曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆怅分離。

　　周洪亮主編的《璇玑辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。

　　段落層次

　　《洛神賦》全篇大緻可分爲六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃伫立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神爲“君王”之誠所感後的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫别後“我”對洛神的思念。

　　突出特點

　　特點一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽

啓程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體态搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的遊龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。随後他對她産生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神聖高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜别。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感歎，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。

　　特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整饬、凝煉、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。

　　特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個中人物有血有肉，而不會使人産生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿态等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神态的描寫刻畫，使人感到斯人浮現于眼前，風姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏

翳收風,川後靜波,馮來鳴鼓,女娲清歌。”愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以緻離别後，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景曆曆在目，浪漫而苦澀，心神爲之不甯徘徊于洛水之間不忍離去。

　　苦悶之情

　　産生苦悶之情的原因有三：

　　1.人神有别，有情人不能成眷屬；

　　2.“洛神”是他的精神寄托，但她隻能存在于想象之中，現實中難以找到，失落無限；

　　3.以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之餘又感到悲哀和憤悶。

　　藝術價值

　　對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式隽永等，又爲以前的作品所不及。因此它在曆史上有着非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧恺之，都曾将《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，爲書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于曆代作家以此爲題材，見詠于詩詞

歌賦者，則更是多得難以數計。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力，是經久不衰的。

主旨争議

　　關于此賦的主旨，曆來有較大争議，目前主要有三種觀點。

　　第一種觀點：甄氏說

　　認爲，曹植《洛神賦》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。

　　曹植天賦異禀，博聞強記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心于他的霸業，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜争戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進而生出一段情意。曹操死後，曹丕于漢獻帝二十六年（220年），登上帝位，定都洛陽，是爲魏文帝。魏國建立。甄氏被封爲妃，因色衰失寵最後慘死，據說死時以糠塞口，以發遮面，十分凄慘。

　　甄後死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄後生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看着侄子，想起甄後之死，心中酸楚無比。飯後，曹丕遂将甄後的遺物玉镂金帶枕送給了曹植。

　　曹植睹物思人，在返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃淩波禦風而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢。回到鄄城，曹植腦海裏還在翻騰着與甄後洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年後（234年），明帝曹叡繼位八年後，爲避母名諱，遂改爲《洛神賦》。由于此賦的影響，加上人們感動于

曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄後認定成洛神了。

　　第二種觀點：君王說

　　這種觀點認爲認爲，所謂的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也沒有發生過戀情。

　　宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄後之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，反對洛神即甄氏說。

　　把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：

　　第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對于一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因爲政治的鬥争，本來就很緊張，《感甄賦》若是爲甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?

　　第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身爲帝王者乎?”從曹植的爲人看，雖也有行爲放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。

　　第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄後之枕，并把此枕賜給曹植，“裏老所不爲”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。

　　第四，《感甄賦》确有其文，但

“甄”并不是甄後之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身爲鄄城王的自己。

　　第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀阙之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。隐喻君臣大義說較爲流行。

　　第三種觀點：亡妻崔氏說

　　一直以來，甄氏說都占據着主流，而君王論也時而露露頭角。幾年前，學術界另一種觀點橫空出世，認爲洛神賦所描寫的其實是曹植的亡妻崔氏。[10] 崔氏爲名士崔琰兄之女，嫁給曹植爲妻室，後因穿衣太過華麗被曹操所殺。（《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡，太祖登台見之，以違制令，還家賜死。）之後好多年，曹植都沒續正室。洛神賦，其實是曹植懷念當年與妻崔氏一同度過的美好時光有感而作，其形象鮮明而具體，絕不似由想象。其中“執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，怅猶豫而狐疑。”四句，是埋怨妻子爲何當年抛下自己獨自去了，使得現在“人神之道殊”，天人兩隔。“雖潛處于太

陽，長寄心于君王。”是模拟崔氏心理描寫，雖然處于陰間，但心裏還是挂念着曹植。“歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。”匏瓜本是一個整體，現在分而無匹，牽牛織女本是一對，現在隻剩自己一人，都是反映由成對而分開的情形，來形容曹植與崔氏及其合适，而來形容甄氏實爲不妥。此處隻是抛磚引玉，點明一二，詳情可參考所印文獻，細細體會。

創作背景

　　曹植此賦據序所言，系其于魏文帝黃初三年（222年）入朝京師洛陽後，在回封地鄄城途中經過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。當時，曹丕剛即帝位不久，即殺了曹植的密友丁儀、丁廙二人。曹植本人在就國後也爲監國谒者奏以“醉酒悖慢，劫脅使者”，被貶安鄉侯，後改封鄄城侯，再立爲鄄城王。

作者簡介

曹植（192－232），字子建，沛國谯（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾爲陳王，去世後谥號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而将他與曹操、曹丕合稱爲“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八鬥”的評價。王士祯嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇轼三人耳。