发布时间：2019-04-28 08:59:13
出自清代袁枚的《峽江寺飛泉亭記》
餘年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭爲之也。
凡人之情，其目悅，其體不适，勢不能久留。天台之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而遊者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易别。
惟粵東峽山，高不過裏許，而磴級纡曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結爲一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。
登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明淨，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當時建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，餘命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從雲中來者，則老僧懷遠抱詩集尺許，來索餘序。于是吟詠之聲又複大作。天籁人籁，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，雲樹蓊郁，中隔長江，風帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告餘曰：“峽江寺俗名飛來寺。”餘笑曰：“寺何能飛？惟他日餘
餘之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”餘曰：“諾。”已遂述數行，一以自存，一以與僧。
譯文及注釋譯文 我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心裏很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天台山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是遊覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分别。
隻有廣東東部的峽山，高不過一裏多的（距離），但石砌的台階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分别立着，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉彙合在一起，真是奇怪了！
登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮幹淨。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布
就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸開兩腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸，對待水的勞碌，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人大概是個仙人吧！
澄波法師擅長下棋，我讓學生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有拐杖拄地的聲音從山中傳來，這是懷遠老法師，抱着一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。
坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對着南山。雲霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔着北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人願意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺。”我笑着說：“寺廟怎麽能飛！隻有哪一天我的靈魂夢境，也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，爲什麽不把他記載下來呢？”我說：“好吧。”已經寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交
給僧人們。
注釋決舍：丢開、離别。匡廬：即廬山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑布有開先寺瀑等。羅浮：山名，在廣東博羅縣境内東江之濱，相傳羅山自古有之，浮山由海浮來，與羅山并體，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。傾蓋交：蓋指車蓋。謂路上碰到，停車共語，車蓋接近。常指初交相得，一見如故。鄒陽《獄中上書》：“諺雲：有白頭如新，傾蓋如故。”箕踞：兩腿伸直岔開，形如簸箕。古人正規場合盤腿而坐，箕踞是很随便的姿式。瀹(yuè)茗：烹茶。九天銀河：指瀑布。語本李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”天籁人籁：天籁指自然界的音響；人籁本爲古代竹制樂器，後泛指人所發出的聲音。語出《莊子齊物論》：“女聞人籁而未聞地籁；女聞地籁而未聞天籁夫。”無征不信：語出《禮記》：“無征不信，不信民不從。”征，同“證”，證明。偃：仰卧。已：語氣助詞，表示确定無疑的語氣。磴：石頭台階纡曲：彎曲張覆：張開樹蓋遮蔽縱橫： 指長寬
作者簡介袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、随園主人、随園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，曆
任溧水、江甯等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江甯小倉山下築築随園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤衆。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士铨合稱“乾隆三大家”。
出自清代袁枚的《峡江寺飞泉亭记》
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余
余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
译文及注释译文 我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。
凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。
只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！
登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布
就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！
澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。
坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交
给僧人们。
注释决舍：丢开、离别。匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。瀹(yuè)茗：烹茶。九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。偃：仰卧。已：语气助词，表示确定无疑的语气。磴：石头台阶纡曲：弯曲张覆：张开树盖遮蔽纵横： 指长宽
作者简介袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历
任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
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