所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。全诗译文及注释赏析

出自宋代文天祥的《指南錄後序》

　　德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。缙紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當國者相見，衆謂予一行爲可以纾禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一觇北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。

　　初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈餘慶獻谄于後，予羁縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前诟虜帥失信，數呂師孟叔侄爲逆，但欲求死，不複顧利害。北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈餘慶等以祈請使詣北。北驅予并往，而不在使者之目。予分當引決，然而隐忍以行。昔人雲：“将以有爲也”。

　　至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二阃，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤迹，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至于

于永嘉。

　　嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！诋大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，争曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自刭死；經北艦十餘裏，爲巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾爲巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如臯，凡三百裏，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鲸波出，無可奈何，而死固付之度外矣。嗚呼！死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

　　予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢。道中手自抄錄。使北營，留北關外，爲一卷；發北關外，曆吳門、毗陵，渡瓜洲，複還京口，爲一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，爲一卷；自海道至永嘉、來三山，爲一卷。将藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

　　嗚呼！予之生也幸，而幸生也何爲？所求

乎爲臣，主辱，臣死有餘僇；所求乎爲子，以父母之遺體行殆，而死有餘責。将請罪于君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶爲厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以爲前驅，雪九廟之恥，複高祖之業，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而後已，亦義也。嗟夫！若予者，将無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，複何憾哉！複何憾哉！

　　是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。

　　宋恭帝德祐二年（1276）正月，元軍兵臨臨安城下。文天祥挺身而出，出使元營談判。成功說服敵方撤軍。元軍扣留了文天祥，并于二月九日押解北上。二月二十九日夜，文天祥一行在鎮江逃脫。他把患難之中所寫的詩編成《指南錄》，寫有自序，每首詩前，多有小序，故該文稱後序。

文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。後脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南

通南歸，堅持抗元。祥興元年（1278年）兵敗被張弘範俘虜，在獄中堅持鬥争三年多，後在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等作品。