袜材当萃于子矣。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《文與可畫筼筜谷偃竹記》

　　竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈複有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鹘落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

　　子由爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以爲有道者則非邪？“子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。

　　與可畫竹，初不自貴重，四方之人持缣素而請者，足相蹑于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾将以爲襪材。“士大夫傳之，以爲口實。及與可自洋州還，而餘爲徐州。與可以書遺餘曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。“書尾複寫一詩，其略雲：“拟将一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。“予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，願得此絹而已。“

“與可無以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？“餘因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾将買田而歸老焉。“因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩雲：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦箨龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。

　　元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過“、“腹痛“之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

譯文　　竹子剛生時，隻是一寸長的嫩芽，可是卻節、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節有葉的。可是現在的人畫竹時，卻是一節一節的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪裏還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心裏有完整的竹子，拿着筆凝神而視，就能看到自己心裏想要畫的竹子了。這時快速地跟着自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鹘鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。

我不能做到，但心裏卻明白這樣做的道理。既然心裏明白應該這樣做，卻不能做到，認識和行動不統一，理解道理和實際操作不能一緻，這都是學習不夠的毛病。所以，常常是對事情心裏了解而不能熟練地去做，平時自以爲很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道隻有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻爲養生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經驗）卻被讀書人所運用。現在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以爲是有道者的認識，難道不是嗎？“子由從來不畫畫，所以，隻知道大緻的意思而已。而像我呢，不隻是理解與可的繪畫理論，還學得了他的繪畫方法。

　　起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿着絲絹前來求畫的人，一個接着一個地找上門來。與可很厭煩，把絲絹抛在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“緻使士大夫把這當成話柄相傳。後來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那裏求畫。這回襪子材料應當集中到你那裏了。“信尾還寫了一首詩，其中說道：“拟将一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。“我向與可說：“竹子長萬尺，應該用二百五十匹

絹，我知道您是懶怠做畫，隻是想要得到這些絹而已！“與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪裏有萬尺長的竹子呢？“我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。“與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉養老了。“随着把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子隻不過數尺，卻有萬尺的氣勢。“筼筜谷在洋州，與可曾經讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦箨龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可那天正和他的妻子在谷中遊賞，燒筍當晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴裏的飯噴了滿桌子。

　　元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。

注釋萌：嫩芽。蜩（tiáo）腹：蟬的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。遂：完成。庖丁：廚師。《莊子·養生》說：庖丁解牛的技藝高妙，因爲他能洞悉牛的骨骼肌理，運刀自如，十九年解了數千隻牛，其刀刃還同新磨的一樣

，毫無損傷。文惠君聽了庖丁的介紹後，說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。“輪扁（piān），斫（zhuó）輪者也：《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，說桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公責問其由。輪扁說：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間“。卻無法用口傳授給别人。斫：雕斫。缣素：供書畫用的白色細絹。墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇轼。襪材當萃于子矣：謂求畫的細絹當聚集到你處。鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近産名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料。箨（tuò）龍：指竹筍。陳州：治所在今河南淮陽。湖州：今浙江吳興，時蘇轼任湖州知州。昔曹孟德祭橋公文，有“車過“、“腹痛“之語：建安七年，曹操軍過浚儀，遣使以太牢祀舊友橋玄。祀文說：“承從容約誓之言：‘殂逝之後，路有經由，不以鬥酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。’雖臨時戲笑之言，非至親之笃好，胡肯爲此辭乎？“蘇轼以此典比喻自己與文與可的情誼笃厚。

　　文同，字與可，梓潼（今屬四川）人，蘇轼的表兄兼好友，北宋著名畫家，善畫山水，尤善畫竹，開後世“湖州竹派”，曾畫《筼筜谷偃竹》贈蘇轼。元豐二年（1079）正月，文與可病

逝。七月，蘇轼在湖州曝曬書畫，看到文與可的這幅遺作，寫了這篇題記。

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。