谈谈我的人生

我出生在一個貧窮的農民家庭，祖祖輩輩都是靠養田種地養家糊口的。是我父母親曆盡艱辛、省吃儉用積攢錢供我上學讀書，最終把我培育成人。在我走上工作崗位沒有幾年，我父親就因爲一輩子的艱苦勞累積勞成疾，加上支氣管炎 溘然去世了。養育之恩我還沒有報答，父親就早早離開了我，給我留下了終身遺憾。說起我的人生其實非常簡單。沒有炫耀一時的輝煌，但是也沒有像我父親或者普通人那樣的坎坷經曆。我的人生基本上是在平平庸庸的歡樂中渡過的。從小雖然家境貧窮，但是父母親對我溺愛有加。美好的童年基本與外人沒有什麽差别。上學後我是一個乖巧的孩子，從小學到大學一直是班裏學生幹部，同學與老師都寵愛我。學業成績雖然不是班裏佼佼者，但是也沒有因爲完不成作業苦惱過。走上工作崗位與同事們低調相處，在社會交往上以善待人，對領導也非常尊重。反過來無論領導或者同事也都對我熱情相待。在家裏 我雖然說話有點直來直去，但是老婆也能無奈地接受；兒女們也習慣了我的作風，非常尊重我。可以說我的大半生是在贊譽聲中走過來的，也是在平靜而幸福的歡樂旅途中渡過的。爲什麽我能繞過坎坷，平靜幸福地生活大半生？這就是得益于我有一套比較完整的人生運行規則（下面我把它歸納成人生必須做的十件事）是這些規則使我開闊了眼界與心懷，以平靜的心态去面對錯綜複雜的人生世間；以友善的方法去處理千變萬化的社會矛盾。總此是這些人生運行規則鑄造了我的完美人生。 下面我把我人生運行規則簡單地介紹給大家，其實這些規則是每個人一生中都必須遵循的人生規範 ，隻是大多數人不善于總結吧了。這些規範與共産主義的“爲人民服務”、佛學的“随緣濟世、積善積德”、中國傳統教育的“感恩。做人”等都是一脈相承勸人做好事，在幫助别人的同時自己得到最大的心靈享受和相應的回報。古人雲：人生兩大寶是德與才。有德無才是善人；有才無德是惡人；德才兼備是聖人。所以我下面從德的方面說的比較多，着重談談一個人如何育德。 第一、社會交往與人爲善 與人爲善表現形式很多。比如不要用自己的長處比較别人的短處；不用自己的多能來貶低别人的無能；也就是我們平時說的：收斂才智、低調做人。見到别人的過錯要懂的包容，給人一個改過的機會，但是對大的原則性錯誤又不能遷就，要想辦法在不失其體面的情況下嚴正指出他的錯誤行爲極其危害。使這種有過失的人以後辦事情有所顧忌，不敢放肆。見到别人有長處可取、善處可用就應該主動去學習而不是去貶低。在社會交往中說話辦事都不要隻爲自己着想，而是帶領大家積極向上發展，使自己的善意産生更大的社會效益。牽動與人爲善成爲一種良好的社會風氣。 第二、與人相處要有愛敬之心。 在與社會各方面人士打交道時（包括我們網上聊天交友）自己首先要存有愛人、敬人的意念。你相信大家，大家都會善待你。當然社會交往不可能每個人都是好人，需要我們在交往過程中識别真假與好壞，好的交往、壞的剔除。你如果對每個人一開始交往就懷有戒心，對任何人都不能相信，反過來大家都不會接近你，人無朋友路難走。孤獨厭世就會經常騷擾你的心靈，不能因爲自己遇到過一個或者幾個壞人就否定所以的人都不能相信，一次被蛇咬、十年怕草繩的結果隻能使自己的心靈受到創傷與利益的損失。 第三、在人事處理方面要成人之美 成人之美可以濟世利人，也可以慰藉自己的心靈。比如：提拔一個賢德的人、成全一對完美的婚姻、對弱智。殘疾人多一些溫暖與關照 、對陷入婚姻，愛情，事務等泥潭的人伸出友誼之手拉他們一把等等。這些都是在做善事。就是你沒有經濟實力扶持她們，送去一句順心的話、帶去一聲溫暖的祝福、在她面臨孤獨的時候與他聊聊天解解悶等都是你仁愛的表現。你這樣做幫助的不單單是這一個人，而是對整個社會的貢獻。用佛教的話來說：你會積德很大，反過來對你的回報 與改變你的命運起到很大的作用，用共産主義的唯物觀來說也是講究“善有善報、惡有惡報”的。最起碼你心裏會産生一種助人爲樂的滿足感。 第四、在意識形态方面要勸人爲善 在日常與人交談或者閑聊中要引導人多做善事，不做惡事。使人們擺脫偏見，固執、不要成天坐在那裏用世界的陰暗面狹窄地去理解世界萬物。固然當今社會的醜惡現象很多，但是我們要看到社會的主流，要引導大家傳播社會好的一面，舉例對社會有功德的人與事，把大家的思維引導到正确的軌道上來，使大家永遠保持一顆健康向上的心理狀态。當然勸人要盡力而且按照她們自己的心靈需求去勸說。你不能用佛教的理念去勸說耶稣，也不能用共産主義的無神論去勸說其他教徒。勸說還需要方法，如果你有能力寫文章比口頭說教要強許多倍。古人說:一時勸人以口，百日勸人以書。就是這個道理。共産主義的道德觀都是以馬列毛澤東選集出版的，其他宗教信仰裏面的出版物更多。比如：佛經、儒典、道藏等。總此，勸人要針鋒相對又要量力而行。隻有你努力了即便恩惠很小，用佛教的話來說你的功德也是很大的。用共産主義的道德觀來說你就是一個高尚的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。 第五、在危難的時候去救人。幫人渡過難關 救人一命，往往會成全一個人的美好前程。在危難的時候去幫助人，往往會成就一項大事業。比如去扶持一個弱勢群體或者個人。代縣是一個礦産開發區，許多老板就是靠開發和加工礦産成爲暴發戶的。但是開發加工 礦産需要前期費用，一般人是沒有這個資金的，都需要向銀行和個人各處籌措資金。當然一般勢利眼把錢都投入有保險償還能力的人身上。而 我把許多錢借給一開始就比較弱勢的平時相處的比較好的兄弟們 ，因爲第一他們是我的朋友；第二他們處于經濟困境需要我。有的人靠我的資助使企業擺脫了困境，你好、我好、大家都好。也有的人不僅經濟弱勢而且大腦與社會活動能力都顯弱勢，這種人雖然我從經濟上資助了他們。最後事業還是失敗了。使我的借錢歸還不了。我與他們經濟上都受到了困擾。就是這樣我也沒有太多的後悔，因爲一開始自己隻看到這個人經濟的弱勢而沒有發覺這個人本身的其他方面弱勢。在其最困難的時候資助了他。現在就當是有難同當吧。況且命運的發展是轉向的，人常說：三十年河東，三十年河西。隻能祈禱他扭轉乾坤、擺脫困境作爲自我安慰吧。從大的方面來說，我雖然經濟上暫時損失了，但是我卻帶來極大的好信譽。代縣的礦老板大部分人我們互相認識。他們對我這種扶弱濟貧的行爲大加贊賞。人人都願意接近我，聯系我。有這樣一個好口碑不也是财富嗎？ 第六、捐助公益事業 大到一省一國，小到一鄉一地，凡是有百姓居住的地方都離不開公益事業 。現在政府對公益事業建設采取的辦法是：國家投資一部分，社會與個人捐助一部分。在這方面代縣的礦老板多作出貢獻。代縣大型的修橋。鋪路。學校興建，旅遊業的開發等都留下了大款們捐助的足迹。我沒有大款們有錢，但是每次捐款都沒有少了我，隻不過我捐助的數額不能與大款們比較吧了。不僅公益事業，就是村裏或者鄰村蓋祠堂廟宇 我也積極捐助。我雖然不信奉任何教道，但是我尊重父老鄉親的宗教信仰自由。他們喜歡的事情我就樂意去做 。我村一位廟宇籌委會主任賈老先生曾經逗說我是開明的李鼎銘先生。我認爲：無論信仰什麽，隻要是大家都喜歡的事情就一定是好事情，就應該積極參與活動。我這樣做不圖别的，就圖有關百姓福利的事情能夠圓滿完成、就圖的父老鄉親都喜歡我。我的心裏就滿足了。 第七、舍财救濟窮困人 佛教萬行，以布施爲先，萬民同歡，以救濟爲榮。社會總是不平等的，再富裕的國家也有讨吃要飯的人。社會不能遺棄這種人，因爲他們與我們具有同等的人生權利。這種人自身不能養活自己，就需要社會與同等公民的救濟來維持生命。我在這方面做的是比較可以的。大街上的殘疾人，到家門讨吃的人，我都給予救濟，我村裏有一位鄰居老太太，今年可能85歲了，二兒子與我是同學不幸早亡了，大兒子住的離她很遠 ，生活中經常出現許多不能自理的事情，我在村裏時每天幫他從我院裏提水 ，我老婆也經常過去幫她料理家務順便與她唠嗑。現在我們住城裏了，我兒子與媳婦接替了我們的事業。我們每次回去都帶吃的去探望她。每次去她家她總是淚流滿面地說她想我們想的不能，激動地誇我們和我兒子幫她辦事的大恩大德，我們回家在兒子那裏坐多麽長時間，她就一個人在汽車跟前等多麽長時間。隻怕 我們不辭而别悄悄走了。走時總要把别人送她的禮物給我們往車裏塞，前幾年我們開始拒絕接受，看見老人 非常難受的樣子，現在給我們帶什麽，就是我們不需要也愉快地接受 。大不過以後我們加倍補償老人罷了，許多東西我們帶回去因爲不喜歡吃都扔掉了。愉快接受的目的就是圖的老人一個心理高興。當然 懶人賣乖向我讨要的 人也不少。我總認爲：舍财 一方面是對對方的幫助，更多的是舍财可以優化自己的心靈，洗滌内心的髒污，是自己的心态永遠處于樂觀、向上的良好氛圍。這種與人與己都有利的事情何樂而不爲呢？ 第八 、維護國法、主持正義 一個國家不能沒有法律，一個人不能沒有道義。維護法律就是從自己的心靈深處自覺地執行法律。法律的尊嚴如果被某個人遭到破壞，那麽這個人離監獄的大門也不會太遠了。一個人的道義如果沒有了正義感，那麽這個人在社會上就沒有受人尊重的任何價值了。我工作多少年時刻把這兩條作爲自己一切行動的座右銘 。每次調動工作臨走時，單位賬目都要經過審計部門的嚴格審核。有人耍賴到檢察院也舉報過我（當然也不是舉報我貪污）。檢察院的檢查結論是：舉報理由不能成立。也有檢察院同志叫我反告這個人誣陷罪，我沒有同意，因爲我知道當家3年 狗還嫌。下面個别職工對領導有意見是正常事情，敢舉報到檢察院說明這個人有超前意識，我沒有責怪她的理由，更沒有反告她誣陷罪的必要。檢察院與我們局的領導對我這種做法大加贊賞。最後這位職工在她老公的陪伴下向我進行了賠情道歉，我也對她們表示了感謝。接着她也辦理了提前退休手續。不幸的是她超前死亡，我用厚禮去送葬她。寬别人者得天下，最後的勝利者還是你自己，最起碼你心胸坦蕩，活的自在，難道這不是人生的财富。 第九、日常生活中要敬老尊長 人沒有貧富貴賤之分，大家都是社會大家庭中平等的一員。但有領導與被領導、上輩與晚輩之别。敬老愛幼、尊重領導是中國幾千年的傳統美德。對國家領導、家中父母兄姐。以及社會上年邁、德高、位高、學識高的人都應該尊重。無論在單位或者在社會交往中、特别是在我的父老鄉親面前，我一直保持着這一傳統美德。在村裏比我大的人我沒有一個直呼其姓名的，不是大爺、叔叔。大娘、嬸嬸就是哥哥、姐姐。我記得從我牙牙學語開始我的父母親就是這樣教誨我們的。一直到現在我沒有改變這一口語的叫法，而且又傳給了我的兒女。比我小的人也沒有一個直呼我名字的人。如果是我朋友的孩子我就會直呼她們侄子、侄女等。這一傳統叫法在我們鄉下基本成爲一直習慣，不光是我們這一代，就是現在上幼兒園的孩子見到我都叫我爺爺或者大爺等。敬老尊長是互相的禮遇，是社會文明的具體體現；也是人情交往必不可少的一種友善儀式。它使人與人之間的感情加深了，社會的文明化程度也顯得濃郁了。人與人互相間這樣稱呼對社會穩定、人心舒暢起到至關重要的作用。是中國燦爛文化的繼承與發揚。 第十、愛惜自己的生命，培育良好的身體素質 以前人們常說：身體是革命的本錢。我現在說：身體是萬物的資本。世界的主題是人。沒有人類世界就不複存在。一個好的，健康的身體不僅是自己的需要，而且是社會發展 的必須要求。世界萬物都是人類創造發明的，就是浩瀚的宇宙是天然形成的，但是沒有人類的高科技發明是誰都不可認識它的存在的。我以前有一個說說這樣說過：一個人的資産可能是10萬、100萬、1000萬、10000萬或者更多，人的身體健康好比這些數字前面 那個1字。如果那個1字不存在了，後面有1個0與10個0是一樣的，反正 它的數值都是0 了。一個好的身體素質既然是自己的需要又是社會發展的需要，那麽怎麽樣才能夠有一個健康向上的身體素質呢？根據我的實踐主要有兩條：第一。有一個開闊的胸懷，任何事情看大不看小，看遠不看近；把金錢名利都看淡一些。使自己的心态永遠處于知足常樂的狀态。這一條是身體健康、延年益壽的最基本的條件。第二。加強體質鍛煉，根據各個年齡階段的需求進行科學有效的室外活動鍛煉，并且要持之以恒，堅持不懈。第一強調的是心理鍛煉，第二關注的是體力鍛煉。隻要做到這兩條，你肯定會有一個健康完美，青春永駐的好身體。 第十一、結束語 上面我說了10條有關我人生倫理的所謂規則，可以說我的一生是遵循這些自律行事的。但是我可以坦白地說，在實際操作中還有許多不盡人意之處。因爲社會上存在着諸多主觀與客觀的制約因素 。在實施這些運行規則時不可能都做的完美。有的老朋友已經咨詢過我這一問題了。我也客觀地給她做了解釋。我的一個好網友（我昵稱她妮子）讓我聽她的中國傳統教育講座。她說需要2.3天時間，我準備有時間去認真學學。我認爲無論共産主義的道德教育也好，中國傳統教育的宣講也吧，或者是佛教和其他教道的教義都是在勸說人們棄惡行善。哪方面不妨都學學，比如妮子：她是中國共産黨黨員、又是佛教信奉者。幾年的網上接觸我從她身上體會到了人性的真善美。不過她的理念講究的是功德有報，我不太講究這些，不過善有善報，惡有惡報共産黨多位領袖都這樣說過。棄惡從善。感恩做人是中國傳統美德，也是佛教教義之重要内容，所以我認爲各方面學學沒有壞處，最起碼可以陶冶自己的情操，開闊自己的視眼，對于自己的身心健康總是沒有壞處，況且我總認爲：凡是大家喜歡的事情就是好事情，我們就應該着力去辦，凡是大家嫌棄的事情好的總是比較少，我們就應該盡量遠離它。 好，善行無窮，規則自定。每個人有各個人的心裏需求，我這裏是難以一一叙盡的。到這裏就停筆吧。如果我以前說的10條所謂人生運行規則，有個别人賞識去實踐一番，我就感到心滿意足了。