古人雲“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,衆必非之。”曆數古代那些品行高潔性情剛直、聰慧睿智、才華橫溢、卓爾不群、憂國憂民的有志之士往往懷才不遇,甚至不是被革職就是被谪貶,有的更是慘遭殺身之禍他們沒有錯隻是爲了真理、爲了挽救芸芸衆生付出了一切。比如屈原、歐陽修,嶽飛、司馬遷、文天祥等不勝枚舉。回到現實生活中,雖然不是象以上說的那麽觸目驚心,但是委實有些事讓人心寒。就拿我們身邊來說吧,太令人氣憤。如果某人在人品上還是工作上還是自身的發展上都遂心如意,有些人便蜀犬吠日給你子虛烏有的事肆意宣揚出去而且有鼻子有眼的,人常說“衆口铄金,積毀銷骨”有時的确防不勝防也無力招架,畢竟我們不是聖人,任憑始作蛹者到處遊說炒作.這時我們不可能逢人去一一做解釋,隻有強忍着極度的委屈靜觀其變,甚至讓自已超乎某種承受能力去躺在勝利的戰場上用微笑來掩蓋流血的傷口,因爲我們人品沒得說雖有一萬個怨氣,和那些下作之人評理對薄太調價。另外還一種怪現象,我們在領導面前不能太聰明能幹,如果誰太脫穎而出那麽誰必死無疑,可是我們也沒有錯就是犯了功高震主的大忌,無能的主子這時手足無措,心裏有不盡的恐慌,于是雞蛋裏挑骨頭利用“人本原理”對你發洩淫威,用手中的權力來平衡内心的不安和平庸。比如我們中間有一位論人品有口皆碑論能力手掘一指,我們大家都非常尊重而且很惦念,形成了一種衆星捧月的局面,到現在有些群衆找那個青天不是感恩就是救援。可是自古忠誠無下場,他的榮得了盛譽,對某些人造成了心理壓力,覺得堂堂的一大領導盡然在衆人面前大煞風景,更重要是覺得在我們面前威信大減,所以我們最愛戴的人悄無聲息的被貶異域。悲哉,我們社會裏這樣污濁的靈魂應該虔誠的超度,以緻我們的國度載着璀璨的文化遠遠流長。這需要大多數人不吝付出不懈的努力,甚至不畏重重流言蜚語。
古人云“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”历数古代那些品行高洁性情刚直、聪慧睿智、才华横溢、卓尔不群、忧国忧民的有志之士往往怀才不遇,甚至不是被革职就是被谪贬,有的更是惨遭杀身之祸他们没有错只是为了真理、为了挽救芸芸众生付
出了一切。比如屈原、欧阳修,岳飞、司马迁、文天祥等不胜枚举。回到现实生活中,
虽然不是象以上说的那么触目惊心,但是委实
有些事
让人心寒。就拿我们身边
来说吧,太令
人气愤。如果某人在
人品上还是工作上还是自身的发展上都遂心如意,
有些人便蜀犬吠日给你子虚乌有的事肆意宣扬
出去而且有
鼻子有眼的,人常说“众口铄金,积毁销骨”有时的确防不胜防也无力招架,毕竟我们不是圣人,任凭始作蛹者到处游说炒作.这时我们不可能逢人去一一做
解释,只有强忍着极度的委屈静观其变,甚至让自已超乎
某种承受能力去躺在胜利的战场上用
微笑来掩盖
流血的
伤口,因为我们
人品没得说虽有一万个怨气,和那些下作之人评理对薄太
调价。另外还
一种怪
现象,我们在
领导面前不能太聪明能干,如果谁太脱颖而出那么谁必死无疑,可是我们也没有错就是犯了功高震主的
大忌,无能的主子这时手足无措,心里
有不尽的
恐慌,于是
鸡蛋里挑
骨头利用“人本原理”对你发泄淫威,用手中的
权力来
平衡内心的不安和平庸。比如我们
中间有
一位论
人品有口皆碑论能力手掘一指,我们
大家都非常尊重而且很惦念,形
成了一种众星捧月的局面,到现在有些群众找那个青天不是感恩就是救援。可是自古忠诚无下场,
他的荣
得了盛誉,对某些人造成了
心理压力,觉得堂堂的一大领导尽然在众人面前大煞风景,更重要是觉得在我们面前威信大减,
所以我们
最爱戴的人悄无声息的被贬异域。悲哉,我们
社会里这样污浊的灵魂
应该虔诚的超度,以致我们的国度载着璀璨的
文化远远流长。这需要大多数人不吝付出不懈的努力,甚至不畏重重流言蜚语。
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