当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《霓裳羽衣舞歌》

我昔元和侍憲皇，曾陪内宴宴昭陽。千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。舞時寒食春風天，玉鈎欄下香案前。案前舞者顔如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，钿璎纍纍佩珊珊。娉婷似不任羅绮，顧聽樂懸行複止。磬箫筝笛遞相攙，擊恹彈吹聲逦迤。散序六奏未動衣，陽台宿雲慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。螾蛾斂略不勝态，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂别飛瓊。繁音急節十二遍，跳珠撼玉何铿铮！翔鸾舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。當時乍見驚心目，凝視谛聽殊未足。一落人間八九年，耳冷不曾聞此曲。湓城但聽山魈語，巴峽唯聞杜鵑哭。移領錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲珑箜篌謝好筝，陳寵觱栗沈平笙。清弦脆管纖纖手，教得霓裳一曲成。虛白亭前湖水畔，前後祇應三度按。便除庶子抛卻來，聞道如今各星散。今年五月至蘇州，朝鍾暮角催白頭。貪看案牍常侵夜，不聽笙歌直到秋。秋來無事多閑悶，忽憶霓裳無處問。聞君部内多樂徒，問有霓裳舞者無？答雲七縣十萬戶，無人知有霓裳舞。唯寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜。四幅花箋碧間紅，霓裳實錄在其中。千姿萬狀

狀分明見，恰與昭陽舞者同。眼前仿佛覩形質，昔日今朝想如一。疑從魂夢呼召來，似著丹青圖寫出。我愛霓裳君合知，發于歌詠形于詩。君不見我歌雲“驚破霓裳羽衣曲”，又不見我詩雲“曲愛霓裳未拍時”。由來能事皆有主，楊氏創聲君造譜。君言此舞難得人，須是傾城可憐女。吳妖小玉飛作煙，越豔西施化爲土。嬌花巧笑久寂寥，娃館苎蘿空處所。如君所言誠有是，君試從容聽我語。若求國色始翻傳，但恐人間廢此舞。妍媸優劣甯相遠，大都隻在人擡舉。李娟張态君莫嫌，亦拟随宜且教取。鑒賞

　　《霓裳羽衣曲》是唐代著名宮廷樂曲。出自印度，原名《婆羅門曲》，開元中河西節度使楊敬述獻呈宮廷，經唐玄宗李隆基加工潤色，于公元754年（天寶十三年）改名爲《霓裳羽衣曲》。玄宗寵妃楊玉環就以善舞《霓裳羽衣舞》聞名于世。安史之亂後，譜調逐漸失傳。白居易這首《霓裳羽衣舞歌》生動傳神地描述了這種舞蹈的服飾、樂器伴奏和具體表演的細節。除了具有很高的文學價值外，包括自注在内的許材料，其音樂史料價值也是極其重要的。

　　這首詩大緻可分爲三段。第一段叙述元和年間詩人曾于内宴時見過《霓裳舞》。詩人寫道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”可見詩人不止一次參加過内宴，也觀賞

過不知多少歌舞節目，然而印象最深、最爲喜愛者卻首推這《霓裳羽衣舞》。那麽，這首舞曲爲什麽能在衆多的朝廷樂舞中脫穎而出呢？由此，引起了讀者的興趣和注意。

　　“舞時寒食春風天，玉鈎欄下香案前”點出了表演的時間、地點。明媚的春天當然是表演歌舞的最佳季節，而“玉鈎欄下”更非一般場所可比。這時間、舞台，自然應有好的演員演出好的劇目。關于演員，詩歌僅用“案前舞者顔如玉”、“娉婷似不任羅绮”兩句作了交待，前者指容貌，後者形容體态，可謂惜墨如金，言簡意赅。而“不著人間俗衣服”等句，更把這容顔如玉、體态輕盈的演員妝點成了仙女。在古代的神話傳說中，仙女的美貌是不容置疑，也非人間可比的。她身穿彩色如虹的裙子、回雲流霞之披肩，钿璎纍纍，玉佩珊珊。詩中不僅描繪出歌舞藝人穿着打扮的華貴，也隐約透露出這是一出以神仙故事爲題材的劇目。

　　從“磬箫筝笛遞相攙”以下六句是介紹和描寫《霓裳舞》的樂器伴奏和舞蹈的正式表演。磬箫筝笛，遞相彈奏，擊扌厭彈吹，悠揚曲折，此爲序曲。“散序六奏未動衣，陽台宿雲慵不飛”兩句下有詩人自注說：“散序六遍無拍，故不舞也。”這時整裝已畢的神女還嬌慵地伫立在舞台一角，作将要起飛狀。突然，樂曲由柔轉

剛，擘騞作響，直如秋竹坼裂，春冰迸碎。再看此時的神女，舞姿輕盈，飄飄若流風雪回，疾速如遊龍受驚。時而揮舞輕柔的廣袖，若弱柳迎風；時而輕曳羅裙的下擺，似流雲缭繞。這些動作據詩人自注說：“皆霓裳舞之初态。”詩比喻巧妙，繪聲繪色。下文“煙蛾斂略不勝态，風袖低昂如有情”畫龍點睛，描繪舞女在表演上述動作時，眉黛有姿，風袖傳情，不僅是動作本身舞得漂亮，更主要的是演員通過眉眼、服裝傳達出一定的聲情。這樣的舞蹈才會打動人、感染人，才會引起下文“凝視谛聽殊未足”的效果。

　　以上是重墨描繪《霓裳舞》的音樂伴奏、表演動作。“上元點鬟招萼綠，王母揮袂别飛瓊”二句将舞蹈内容一筆帶過，繁簡得當，有利于突出舞蹈的姿态描寫。下文“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何铿铮”是對舞蹈音樂的總結性描寫，說明舞蹈結束，以照應上文“秋竹竿裂春冰坼”等。面對如此美妙的音樂舞蹈，詩人看得目瞪口呆了。“當時乍見驚心目，凝視谛聽殊未足”道出了《霓裳舞》強烈的藝術效果。

　　“一落人間八九年”至“聞道如今各星散”是詩的第二段，大意是寫詩人自己曾在杭州教練歌妓們排演《霓裳舞》。詩人自從在宮廷見到這個舞蹈後，驚人的演出效果使他終生難忘。因此在調任杭州刺

史的幾年中，公務之餘，常以排演《霓裳舞》爲樂。無奈詩人一離開，衆歌妓如飛鳥各投林四散而去，幾年心血付之東流。

　　“今年五月至蘇州”以下爲第三段。詩人念念不忘《霓裳舞》的重現，在蘇州聽說好友元稹的部屬多有能歌善舞者，于是以書問之。元稹答以《霓裳羽衣譜》。詩人如獲至寶，“眼前仿佛睹形質”、“疑從魂夢呼召來”等語表達了他的喜悅。元譜所寫形象鮮明，使他仿佛看到了當初宮廷美人千姿百态的表演實況，猶如夢中一般。最後他決心以譜爲據，在蘇州重新教練歌妓排演。“但恐人間廢此舞”表達了擔心優美舞樂失傳的思想。

　　詩歌叙述了詩人圍繞《霓裳羽衣舞》在幾十年間的滄桑變化，内容豐富，情節曲折。但在詩人的筆下，卻極富條理。“就中最愛霓裳舞”、“教得霓裳一曲成”、“無人知有霓裳舞”、“恰與昭陽舞者同”、“但恐人間廢此舞”，層次分明，層層照應，可作爲一篇《霓裳羽衣記》來讀。

　　詩的韻腳轉換流暢自然，極富音樂美。多爲兩句押一韻，如：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞”；“舞時寒食春風天，玉鈎欄下香案前”等。“嫣然縱送遊龍驚”、“斜曳裾時雲欲生”、“風袖低昂如有情”、“王母揮袂别飛瓊”則是隔句押韻。至于“唳鶴曲終長引聲”在隔

了一句後又回到前邊的韻上。如此，抑揚頓挫，婉轉流暢，讀者在欣賞詩歌優美的文辭時，也體味到了個中音樂流動之美。

　　優美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長詩成爲價值很高的優秀之作。如“飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚”一句以流風回雪形容舞姿的輕盈，以遊龍受驚比拟舞女前進時的飄忽之态，形象新穎，同時又暗用曹植《洛神賦》中的典故，曹植描繪的是神女，《霓裳舞》演出的是神話傳說。可見白詩用典決非信筆爲之。再如“翔鸾舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲”一句是表現舞蹈的終止，鸾鳳兩翼長着美麗的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服裝；“卻收翅”是指展開的翅膀再收回來，比喻舞罷。把本來難以描繪的動作用形象的比喻再現出來，使人如見舞蹈的優美，服裝的鮮豔，形成色彩繁富、充滿動态感的畫面。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝

世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。