柳下鸿信_古风词韵_诗歌大全

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柳下鸿信

发布时间:2019-08-24 21:38:10

分类:古风词韵发布者:风继续吹

前日秋夜,丁酉十月初七日,風嚎氣肅,湖畔盡送冷風,刮得柳條飄飄,伊人欲倒,風之大可稱嚎,可稱狂,狂風嚎叫,若非佳人伉俪,則長清的湖畔最多肅氣,最多凄涼,最多荒蕪,一塊廢地,一塊生地,隻那伊人一聲,或是嬌柔或是甜美或是凄豔,便可打破寂靜肅秋,豔豔堪美麗,繁華顯一流,然偏得是佳人掩匿,伉俪居深,一股肅殺,一股寒氣,三棟樓宇燈亮華,旦有一秋肅色在,此是繁中凋敝美中凄涼,一室樓廊一人房,無伴在旁,無友在旁,唯有一孤了,孤了之人有孤心,孤心處處尋芳心,尋開心,芳心開心何處找,人間伴侶守終老,到底還好,還可網上聊,網聊網人是虛人是虛聊,人不真,聊得更不真,處處是假,處處是虛,虛則虛中有空,空含其中,多易踏空,沒空而亡,亦是人生之一大危險,亦是生活中一大陷阱,得機警,得堤防,雖不盡是虛處然亦有虛處,旦有一虛處在則終不免于要踩虛踏空自落陷阱自堕生活,嗚呼,網聊如此之可怕耶,有如此之可怕,世間萬物相清流,猶似花鏡萬物中,清白無污,清白無藏,唯一物污,唯一物盡藏,人污人藏,人本靈人,人本性人,人本有情人,亦本萬物之法源,照空天地一切,照空天地萬物,禅萬象萬機,笃萬物萬理,識萬物萬道,何來污,是有污,心污,

,人心有污,人心猶天蓋,蓋地蓋地道,天蓋映映,映照萬法,萬法皆空心即爲空,空心爲實,實心有污,與世法相并道,與萬物相并流,世法爲天法爲地法爲人法,人法大道,人心爲人法所污,爲其自污,萬物流流,流盡地法,流盡天法,天法地法宙宇一法宙宇清法法上之法至大之法無尊之法,亦乃萬法之法,無污,旦爲人法污,三法皆污,人心自污,善惡藏其中,或善或惡,唯一已一時之心,不得明光,不得盡顯,藏污,是以不得不機警不得不堤坊,人若有堤坊之心有機警之心則處處掩藏處處裝巧,飾善爲惡或飾惡爲善,不盡惡,不盡善,不盡誠,不盡真,多假,多僞,人僞,人僞因人僞因世人僞因世道不誠,爲其所污,故多僞,敬請見諒,敬請包含,前夜并非有意欺騙,實乃騙中自保自加堤防,不得已而爲之,故造之以假名書之以假訊,昨夜已相透露,相信趙君心寬胸大不與計較,亦未計較,今晨發一表情,示作親吻,示表友誼,示露情意,腐生未曾欲想趙君做回,然世事終令人歎慰歡悅,得趙君一親回,親回三字足顯情深足顯意真足顯有意,腐生情高,腐生情癡,腐生一情種,旦有一美人在旦有一美酒在,定要抱得美人美酒雙雙歸,大活大快,此乃人之一樂,人生有六樂,與美人醉酒相歡乃極樂,乃世間之極

樂,世間萬樂不如此樂,非它甘作一苦行僧非它甘作一清修士,無不知此極樂,無不求此極樂,以是預想後事有望與趙君尚可膝談,尚可夜談,尚可秉燭夜話,仿那戲水之鴛鴦仿那青梅與竹馬,扮一回俏佳人扮一回賢伉俪,攜手長清坐伊湖畔,觀柳賞花亵玩青春,定是美妙不可言語,定是歡樂無其所限,定是情愛流流青春豔豔,一流絕色一流嬌花,絕色傾城嬌花宴園,配得天地無雙,配得一代雙驕,羨慕佳人美,慕燕雙飛,是否,期求,盼求,心若有求皆可求,可求與否,唯趙君一言聯珠壁,唯趙君一言誓空盟,唯趙君一言天涯守終老,此爲臆想,一已之幻想,幸福之幻想,莫以爲實,莫當其真,可視爲一番調戲,添增生活樂趣,望諒解,正如昨夜所言老骨猥亵閨閣女,其實不然,腐生并非一把老骨,年開及冠,二十有一,青春豔潋,與諸君同屬二十一世紀之新潮弄兒,同是山師之子弟湖畔之嬌花,一衣帶水猶如同袍猶如同袖,以年齡可論分爲姐妹兄弟,或姐或妹或兄或弟,再添一點恩愛之情便可成了伉俪,雙宿雙飛,今日之大學校園多是如此,乃愛情之發源地,有着純真之愛情,多調爲革命之友誼,革何命,無非自身之命,無非共求學業共奔生活,此而已今古一風未曾有變,變亦好不變亦好,此話先作一了結,今餘

書此一篇撰此一文實是有一目的,即爲近日來紅黃藍一事件,前夜幸遇佳君得知有此一事,昨日小塑一故事交予答複,算是守了諾言保了誠信談了觀點述了主張,故事篇幅較小,可謂一短篇小說,寥寥萬字,不足爲道,未盡書吾思未盡書吾想,未述得明白未談得透徹,小說乃文學,多與現實相離,旨在以虛構的故事揭示主題反映生活,是以故事中并未出現真名真實,皆爲虛構,然故事短小,反映之目的未曾達到,今晨又閑着無事百無聊賴,不知應爲何事,卒要粗做一事,算是消遣時光蒙混生活,故此再撰一文盡書想法,傳與佳君分享,切莫嫌棄,可予評論,亦可指點,當爲誠謝,謹筆慎書。

紅黃藍一現象若從其事件之本質來看,多不爲怪,堪稱正常,乃社會之一正常現象,諸如此類事件近年來頻頻發生,非此一次,凡是不以生命爲重凡是踐踏人格尊嚴之事件皆可歸于此類,俯拾皆是,世人之間的相互欺、詐、侮、踏、鬥、争世代皆有,非隻今日之新中國才生此一現象,專治之王朝下民間有,宮廷亦有,吾國有海外也有,大凡人之所群集處皆有,除崇那老聃之無爲而處無爲生活,清修寡欲,坐空修禅,方可平此世道之亂,方可清靜人心,方可少了争鬥了了欺詐,然釋家子弟清修之人其有何多,僻居一方禅悟天道,全國來

看也就一億之數,其餘皆是紅塵旅客生世俗人,有欲有求,欲求财欲求色,世道焉能清平,社會焉能無此現象,世道有變,科技革新,社會有新貌,人心亦自當叠變,如今之社會乃自由頗多競争頗多創造創新之空間亦頗多,追求賢追求聖追求清名孤譽者少,求财求色求名求利者多,人若心藏一顆名利心财色心,則處處爲名處處爲利處處爲财處處爲色,旦有機會,定要求得一分名一分利一分财一分色,财色大欲,财色人欲,人欲不滿足心在浮動中,校園之園長,猥亵之幼師,一爲财,一爲色,皆爲欲,孩子之家長,校園裏之孩童,一爲名,一爲利,亦皆爲欲,孩童于校園成長乃爲了将來求名求利求财求色,家長托留孩子于校園乃爲了将來老有所依有所靠,乃爲了孩子将來有名有财,是爲一已之利亦是爲它人之名,此四類人皆是爲了心中之欲在做其可做能做之事,事雖不同然事之歸宿卻同,皆歸宿于生活,皆歸宿生活中的欲望,歸宿于如何生存下去與如何活下去,歸宿于如何更好生存下去與如何更好活下去,爲了一個共同之欲望,爲了一個共同之生活,其所行之事有何本質之差異,人之欲望有何性質之屬,欲望即爲欲望,無善之欲望亦無惡之欲望,無好之欲望亦無壞之欲望,園長之行事幼師之行事家長之行事與孩童之行事

其實在爲同一件事,扔棄并無根底的道德其相互之間誰也不能指責誰,無孰好無孰壞無孰善無孰惡,正如西歐明君達爾文君所謂之适者生存,道德是社會衍生之産物,自然狀态下唯有适者生存,借君明眼請君看,借君慧智把事析,看看那蛇鼠之鬥看看那貓魚之争,誰讓過誰,動物的世界裏沒有道德,隻有人類社會才有道德,道德從何而來,道德之根底何在,此問不解,人之行爲終無差異,前提及之四類人之行事或做法終不可評論,即使有一評論亦無根無據,隻可謂之瞎評瞎論,隻可稱其是小兒之感情隻可稱其是無理之取鬧,一已私見,一已之臆想,臆想私見何人沒有,感情處事何人不會,人皆有心,心主感情,不主理性,有心則有是非,是是非非旦憑一心,然心之所想心之所見往往并無實理在其中,毫無理性毫無邏輯,不可做爲斷定是非之依據,不可做爲道德之根底,若是如此則道德無道德,無天道之德無地道之德,唯一無是非之人德,以此宙宇中唯人德無定理,人世間唯人事無明理,不可談好亦不可談壞,亦見于此才有了法制,才推行法治,法制乃意願,乃普遍之意願,源于意志之諸君之共同承認,非産生于道德,與道德可謂泾渭分明各居楚漢,是以對于像紅黃藍一類之現象隻能以法制之規定來做一解釋,對于事件

之參與者發起事件者行爲者隻能說其行爲行事之合法或不合法,不能評其人有道德或無道德,隻能如此才可稱爲文明,才可謂孰對孰錯,對其行爲行事之評論和處治才有根有底有說服力,才客觀才公正,鑒于此,對于人事問題腐生認爲若非身處職位則不必須評則少評不評,評之無益,最多圖得一時之口快一時之快活,然此做法有何益,于人無益于事亦無益白吐口沫白費口舌白用力,誠然,此乃就理論而論理而理論,乃從理和論來看,非從現實之環境來看,人處現實中,于現實生活中若是需要吾輩評上一評則吾輩當盡已之力評上一評談上一談,教師要求寫篇文章是偷竊也罷是自寫也罷也要談上一篇,交了差了了事得個自由得個清閑,今晨撰此一文即非是應教師之要求亦非是對現實的生活對紅黃綠事件有多大之感觸多少之想法,實乃因爲前夜與君網上相識定了一個口約,昨日又恰兌現了口約傳送了一篇小感想,隻覺小感想未盡書吾想法,以是又補此一短篇,一來暫作了結,二來與君再享,三來是爲與君熟識欲作朋友,做更好之朋友,做現實生活中之朋友,而非網友,網友非朋友,泱泱大國十三億人口,六七億網絡用戶,若是甲乙二人互稱爲朋友,則任何一個網甲任何一個網乙皆可認識六七億個朋友,此處的朋友已非朋友,

概念無形中已轉隻能謂爲同胞或是中國兄弟中國姐妹,是否,是否如此全憑趙君情願,無人可阻,敬謝賞讀。

前日秋夜,丁酉十月初七日,风嚎气肃,湖畔尽送冷风,刮得柳条飘飘,伊人欲倒,风之大可称嚎,可称狂,狂风嚎叫,若非佳人伉俪,则长清的湖畔最多肃气,最多凄凉,最多荒芜,一块废地,一块生地,只那伊人一声,或是娇柔或是甜美或是凄艳,便可打破寂静肃秋,艳艳堪美丽,繁华显一流,然偏得是佳人掩匿,伉俪居深,一股肃杀,一股寒气,三栋楼宇灯亮华,旦有一秋肃色在,此是繁中凋敝美中凄凉,一室楼廊一人房,无伴在旁,无友在旁,唯有一孤了,孤了之人有孤心,孤心处处寻芳心,寻开心,芳心开心何处找,人间伴侣守终老,到底还好,还可网上聊,网聊网人是虚人是虚聊,人不真,聊得更不真,处处是假,处处是虚,虚则虚中有空,空含其中,多易踏空,没空而亡,亦是人生之一大危险,亦是生活中一大陷阱,得机警,得堤防,虽不尽是虚处然亦有虚处,旦有一虚处在则终不免于要踩虚踏空自落陷阱自堕生活,呜呼,网聊如此之可怕耶,有如此之可怕,世间万物相清流,犹似花镜万物中,清白无污,清白无藏,唯一物污,唯一物尽藏,人污人藏,人本灵人,人本性人,人本有情人,亦本万物之法源,照空天地一切,照空天地万物,禅万象万机,笃万物万理,识万物万道,何来污,是有污,心污,

,人心有污,人心犹天盖,盖地盖地道,天盖映映,映照万法,万法皆空心即为空,空心为实,实心有污,与世法相并道,与万物相并流,世法为天法为地法为人法,人法大道,人心为人法所污,为其自污,万物流流,流尽地法,流尽天法,天法地法宙宇一法宙宇清法法上之法至大之法无尊之法,亦乃万法之法,无污,旦为人法污,三法皆污,人心自污,善恶藏其中,或善或恶,唯一已一时之心,不得明光,不得尽显,藏污,是以不得不机警不得不堤坊,人若有堤坊之心有机警之心则处处掩藏处处装巧,饰善为恶或饰恶为善,不尽恶,不尽善,不尽诚,不尽真,多假,多伪,人伪,人伪因人伪因世人伪因世道不诚,为其所污,故多伪,敬请见谅,敬请包含,前夜并非有意欺骗,实乃骗中自保自加堤防,不得已而为之,故造之以假名书之以假讯,昨夜已相透露,相信赵君心宽胸大不与计较,亦未计较,今晨发一表情,示作亲吻,示表友谊,示露情意,腐生未曾欲想赵君做回,然世事终令人叹慰欢悦,得赵君一亲回,亲回三字足显情深足显意真足显有意,腐生情高,腐生情痴,腐生一情种,旦有一美人在旦有一美酒在,定要抱得美人美酒双双归,大活大快,此乃人之一乐,人生有六乐,与美人醉酒相欢乃极乐,乃世间之极

乐,世间万乐不如此乐,非它甘作一苦行僧非它甘作一清修士,无不知此极乐,无不求此极乐,以是预想后事有望与赵君尚可膝谈,尚可夜谈,尚可秉烛夜话,仿那戏水之鸳鸯仿那青梅与竹马,扮一回俏佳人扮一回贤伉俪,携手长清坐伊湖畔,观柳赏花亵玩青春,定是美妙不可言语,定是欢乐无其所限,定是情爱流流青春艳艳,一流绝色一流娇花,绝色倾城娇花宴园,配得天地无双,配得一代双骄,羡慕佳人美,慕燕双飞,是否,期求,盼求,心若有求皆可求,可求与否,唯赵君一言联珠壁,唯赵君一言誓空盟,唯赵君一言天涯守终老,此为臆想,一已之幻想,幸福之幻想,莫以为实,莫当其真,可视为一番调戏,添增生活乐趣,望谅解,正如昨夜所言老骨猥亵闺阁女,其实不然,腐生并非一把老骨,年开及冠,二十有一,青春艳潋,与诸君同属二十一世纪之新潮弄儿,同是山师之子弟湖畔之娇花,一衣带水犹如同袍犹如同袖,以年龄可论分为姐妹兄弟,或姐或妹或兄或弟,再添一点恩爱之情便可成了伉俪,双宿双飞,今日之大学校园多是如此,乃爱情之发源地,有着纯真之爱情,多调为革命之友谊,革何命,无非自身之命,无非共求学业共奔生活,此而已今古一风未曾有变,变亦好不变亦好,此话先作一了结,今余

书此一篇撰此一文实是有一目的,即为近日来红黄蓝一事件,前夜幸遇佳君得知有此一事,昨日小塑一故事交予答复,算是守了诺言保了诚信谈了观点述了主张,故事篇幅较小,可谓一短篇小说,寥寥万字,不足为道,未尽书吾思未尽书吾想,未述得明白未谈得透彻,小说乃文学,多与现实相离,旨在以虚构的故事揭示主题反映生活,是以故事中并未出现真名真实,皆为虚构,然故事短小,反映之目的未曾达到,今晨又闲着无事百无聊赖,不知应为何事,卒要粗做一事,算是消遣时光蒙混生活,故此再撰一文尽书想法,传与佳君分享,切莫嫌弃,可予评论,亦可指点,当为诚谢,谨笔慎书。

红黄蓝一现象若从其事件之本质来看,多不为怪,堪称正常,乃社会之一正常现象,诸如此类事件近年来频频发生,非此一次,凡是不以生命为重凡是践踏人格尊严之事件皆可归于此类,俯拾皆是,世人之间的相互欺、诈、侮、踏、斗、争世代皆有,非只今日之新中国才生此一现象,专治之王朝下民间有,宫廷亦有,吾国有海外也有,大凡人之所群集处皆有,除崇那老聃之无为而处无为生活,清修寡欲,坐空修禅,方可平此世道之乱,方可清静人心,方可少了争斗了了欺诈,然释家子弟清修之人其有何多,僻居一方禅悟天道,全国

看也就一亿之数,其余皆是红尘旅客生世俗人,有欲有求,欲求财欲求色,世道焉能清平,社会焉能无此现象,世道有变,科技革新,社会有新貌,人心亦自当迭变,如今之社会乃自由颇多竞争颇多创造创新之空间亦颇多,追求贤追求圣追求清名孤誉者少,求财求色求名求利者多,人若心藏一颗名利心财色心,则处处为名处处为利处处为财处处为色,旦有机会,定要求得一分名一分利一分财一分色,财色大欲,财色人欲,人欲不满足心在浮动中,校园之园长,猥亵之幼师,一为财,一为色,皆为欲,孩子之家长,校园里之孩童,一为名,一为利,亦皆为欲,孩童于校园成长乃为了将来求名求利求财求色,家长托留孩子于校园乃为了将来老有所依有所靠,乃为了孩子将来有名有财,是为一已之利亦是为它人之名,此四类人皆是为了心中之欲在做其可做能做之事,事虽不同然事之归宿却同,皆归宿于生活,皆归宿生活中的欲望,归宿于如何生存下去与如何活下去,归宿于如何更好生存下去与如何更好活下去,为了一个共同之欲望,为了一个共同之生活,其所行之事有何本质之差异,人之欲望有何性质之属,欲望即为欲望,无善之欲望亦无恶之欲望,无好之欲望亦无坏之欲望,园长之行事幼师之行事家长之行事与孩童之行事

其实在为同一件事,扔弃并无根底的道德其相互之间谁也不能指责谁,无孰好无孰坏无孰善无孰恶,正如西欧明君达尔文君所谓之适者生存道德是社会衍生之产物,自然状态下唯有适者生存,借君明眼请君看,借君慧智把事析,看看那蛇鼠之斗看看那猫鱼之争,谁让过谁,动物的世界里没有道德,只有人类社会才有道德,道德从何而来,道德之根底何在,此问不解,人之行为终无差异,前提及之四类人之行事或做法终不可评论,即使有一评论亦无根无据,只可谓之瞎评瞎论,只可称其是小儿之感情只可称其是无理之取闹,一已私见,一已之臆想,臆想私见何人没有,感情处事何人不会,人皆有心,心主感情,不主理性,有心则有是非,是是非非旦凭一心,然心之所想心之所见往往并无实理在其中,毫无理性毫无逻辑,不可做为断定是非之依据,不可做为道德之根底,若是如此则道德无道德,无天道之德无地道之德,唯一无是非之人德,以此宙宇中唯人德无定理,人世间唯人事无明理,不可谈好亦不可谈坏,亦见于此才有了法制,才推行法治,法制乃意愿,乃普遍之意愿,源于意志之诸君之共同承认,非产生于道德,与道德可谓泾渭分明各居楚汉,是以对于像红黄蓝一类之现象只能以法制之规定来做一解释,对于事件

之参与者发起事件者行为者只能说其行为行事之合法或不合法,不能评其人有道德或无道德,只能如此才可称为文明,才可谓孰对孰错,对其行为行事之评论和处治才有根有底有说服力,才客观才公正,鉴于此,对于人事问题腐生认为若非身处职位则不必须评则少评不评,评之无益,最多图得一时之口快一时之快活,然此做法有何益,于人无益于事亦无益白吐口沫白费口舌白用力,诚然,此乃就理论而论理而理论,乃从理和论来看,非从现实之环境来看,人处现实中,于现实生活中若是需要吾辈评上一评则吾辈当尽已之力评上一评谈上一谈,教师要求写篇文章是偷窃也罢是自写也罢也要谈上一篇,交了差了了事得个自由得个清闲,今晨撰此一文即非是应教师之要求亦非是对现实的生活对红黄绿事件有多大之感触多少之想法,实乃因为前夜与君网上相识定了一个口约,昨日又恰兑现了口约传送了一篇小感想,只觉小感想未尽书吾想法,以是又补此一短篇,一来暂作了结,二来与君再享,三来是为与君熟识欲作朋友,做更好之朋友,做现实生活中之朋友,而非网友,网友非朋友,泱泱大国十三亿人口,六七亿网络用户,若是甲乙二人互称为朋友,则任何一个网甲任何一个网乙皆可认识六七亿个朋友,此处的朋友已非朋友,

概念无形中已转只能谓为同胞或是中国兄弟中国姐妹,是否,是否如此全凭赵君情愿,无人可阻,敬谢赏读。

魏王恐,使人止晋鄙,留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。全诗译文及注释赏析

出自两汉司马迁的《魏公子列传》  魏公子无忌者,魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦,以怨魏齐故,秦兵围大梁,破魏...[全文阅读]

江介多悲风,淮泗驰急流。全诗译文及注释赏析

出自魏晋曹植的《杂诗七首》高台多悲风,朝日照北林。之子在万里,江湖逈且深。方舟安可极,离思故难任。孤鴈飞南游,过庭长哀吟。翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩...[全文阅读]

汉宫露,梁园雪。全诗译文及注释赏析

出自明代张煌言的《满江红·屈指兴亡》屈指兴亡,恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义,冰清玉烈。赵信城边羌笛雨,李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情,声凄切。汉宫露...[全文阅读]

精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。全诗译文及注释赏析

出自近现代鲁迅的《题三义塔》三义塔者,中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也,在日本,农人共建。奔霆飞熛歼人子,败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅,终遗高塔念瀛洲。精禽...[全文阅读]

择肉而后发,先中而命处,弦矢分,艺殪仆。全诗译文及注释赏析

出自两汉司马相如的《上林赋》  亡是公听然而笑曰:“楚则失矣,而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也。封疆画界者,非为守御,所以禁淫也。今齐列为东...[全文阅读]

唤客情应重。全诗译文及注释赏析

出自宋代张孝祥的《菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚》庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。作...[全文阅读]

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