采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。全诗译文及注释赏析

出自唐代羅隐的《蜂》

不論平地與山尖，無限風光盡被占。 采得百花成蜜後，爲誰辛苦爲誰甜？賞析

　　羅隐的詠物詩“切于物”而“不粘于物”，往往别出心裁，獨具寓意，諷刺深峻犀利又耐人尋味。清沈祥龍《論詞随筆》雲：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隐然蘊于其内，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”羅隐正是在對物象深入細緻的觀察基礎之上，對所詠之物融進他強烈的家國之憂與身世之慨，刺時諷世使得其能在晚唐詩壇脫穎而出。《蜂》通過吟詠蜜蜂采花釀蜜供人享用這一自然現象，表現了他對社會和曆史問題的思考。

　　前兩句寫蜜蜂的生存狀态，在山花爛漫間不停穿梭、勞作，廣闊的領地給了它們相當大的施展本領的空間。“不論”“無限”，蜜蜂在辛勤勞動中“占盡風光”，簡單寫來看似平平無奇，純行直白，幾乎是欣賞、誇贊的口吻，實則是匠心獨運，先揚後抑，爲下文的議論做出了鋪墊。

　　後兩句緊乘“蜜蜂”這一意象，把它象征的“勞動者”意象加以引申、擴大，發出“采得百花成蜜後，爲誰辛苦爲誰甜”的一聲歎息。同時也提出一個耐人尋味的問題：已采的百花釀成蜜，辛辛苦苦的勞作終于有了可喜的成果，話鋒一轉，這般辛勞到底又是爲了誰呢？在當時黑暗腐

腐朽的社會裏，爲的正是那些不勞而獲、占據高位、手握重權的剝削者，此中的諷意不言而明。詩人以反诘的語氣控訴了那些沉迷利祿之人，感喟良久之餘不禁又對廣大的勞苦人民産生了矜惜憐憫之情，從另一個側面對這種勞者不獲、獲者不勞的不平現實加以嘲諷和鞭笞，在爲勞動人民鳴冤叫屈的同時也是對自己久沉下僚、大志難伸的境遇予以反省，表達對唐末朋黨傾軋、宦官專權、戰亂頻仍、民不聊生的社會現象更深的痛恨之情。

　　這首詠蜂詩運用象征的手法、設問的形式反映了勞動者不能享受其勞動成果的社會現象，與張碧《農夫》中的“運鋤耕劚侵星起”“到頭禾黍屬他人”以及梅堯臣《陶者》中“陶盡門前土，屋上無片瓦”可作同一理解，都是歎苦辛人生之曆練，社會世道之多艱，于人于己都是一番深省之言。

　　羅隐此篇歌詠“蜂”之作，在藝術表達形式上獨具特色。以“蜜蜂”爲張本，所詠之物形神兼備，更爲難得是所詠之物興寄明顯、寄慨遙深，“不粘不脫，不即不離，乃爲上乘”（《帶經堂詩話》），追求“神似”的工藝正如嚴羽《滄浪詩話·詩辨》雲：“詩之極至有一，曰入神。至矣，盡矣。蔑以加矣。”體物工妙，詞近旨遠，夾叙夾議的手法配合默契，語言叙述中不尚辭藻，平淡而具思緻，清

雅輔以言深。

鑒賞

　　蜂與蝶在詩人詞客筆下，成爲風韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是爲釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩人羅隐着眼于這一點，寫出這樣一則寄慨遙深的詩的“動物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩藝術表現上值得注意的有三點：

　　一、欲奪故予，反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經營，除“辛苦”而外并無所有。然而前兩句卻用幾乎是矜誇的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領地。這裏作者運用極度的副詞、形容詞──“不論”、“無限”、“盡”等等，和無條件句式，極稱蜜蜂“占盡風光”，似與題旨矛盾。其實這隻是正言欲反、欲奪故予的手法，爲末二句作勢。俗話說：擡得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆，說蜂采花成蜜，不知究屬誰有，将“盡占”二字一掃而空，表達效果就更強。如一開始就正面落筆，必不如此有力。

　　二、叙述反诘，唱歎有情。此詩采用了夾叙夾議的手法，但議論并未明确發出，而運用反诘語氣道之。前二句主叙，後二句主議。後二句中又是三句主叙，四句主議。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主叙主議不同，末二句有反複

之意而無重複之感。本來反诘句的意思隻是：爲誰甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問：“爲誰辛苦”？“爲誰甜”？亦反複而不重複。言下辛苦歸自己、甜蜜屬别人之意甚顯。而反複詠歎，使人覺感慨無窮。詩人矜惜憐憫之意可掬。

　　三、寓意遙深，可以兩解。此詩抓住蜜蜂特點，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思緻，使讀者能從這則“動物故事”中若有所悟，覺得其中寄有人生感喟。有人說此詩實乃歎世人之勞心于利祿者；有人則認爲是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動者，而對那些不勞而獲的剝削者以無情諷刺。兩種解會似相龃龉，其實皆允。因爲“寓言”詩有兩種情況：一種是作者爲某種說教而設喻，寓意較淺顯而确定；另一種是作者懷着濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓，但“寓意”就不那麽淺顯和确定。如此詩，大抵作者從蜂的“故事”看到那時苦辛人生的影子，但他隻把“故事”寫下來，不直接說教或具體比附，創造的形象也就具有較大靈活性。而現實生活中存在着不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無多，及到多時眼閉了”（《紅樓夢》“好了歌”）；一種是“運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍屬他人”。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解

了。但是，随着時代的前進，勞動光榮成爲普遍觀念，“蜂”越來越成爲一種美德的象征，人們在讀羅隐這詩的時候，自然更多地傾向于後一種解會了。可見，“寓言”的寓意并非一成不變，古老的“寓言”也會與日俱新。

創作背景

　　羅隐生于太和七年（公元833年），大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，曆七年不第。對當時考試制度、當時朝廷的失望，以及在這樣的情緒下，看見人民辛苦勞作在田間地頭與部分朝廷官員不勞而獲這樣相對立的情景而産生的憤懑，大緻是羅隐作出這首諷喻不勞而獲者的《蜂》的原因。

作者簡介

羅隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，曆七年不第。鹹通八年（公元867年）乃自編其文爲《讒書》，益爲統治階級所憎惡，所以羅衮贈詩說：“讒書雖勝一名休”。後來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是铩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義後，避亂隐居九華山，光啓三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢镠，曆任錢塘令、司勳郎中、給事中等職。公元909年（五代後梁開平三年）去世，享年77歲。