风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《荊轲歌 / 渡易水歌》

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。(複還 一作：複反)探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。(此句疑爲後人補作)譯文及注釋

譯文風蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士荊轲去了就再也不回來了。刺殺秦王就像是到虎穴到龍宮一樣危險啊，但是我們的英雄英勇的氣概，連仰天吐氣都能形成白虹．史書上說，高漸離擊築，荊轲悲歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”，唱得太悲壯了，以至于聽者嗔目，發盡上指。一段唱畢，隻聽見荊轲仰頭長歎一聲，天空中居然出現一道七彩虹。高漸離趁勢變了一個調，樂音顯得更爲激昂，荊轲繼而唱道：探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。太子丹最後被徹底地感動了，跪在地上向荊轲敬了一杯酒。

注釋蕭蕭：指風聲。易水：指水名，源出河北省易縣，是當時燕國的南界。兮：語氣助詞。壯士：在這裏指荊轲。

鑒賞二

　　“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”

　　荊轲以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩裏表現雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在嚣張誇大；在能表現出那暫時感情的後面蘊藏着的更永久普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨别真僞，于是字裏行間不但欺騙

騙了别人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事後自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂爲千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊轲的身世。這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。

　　“蕭蕭”二字詩中常見。古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”“風蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說“登山臨水兮送将歸”，而這裏說：“壯士一去不複還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什麽，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這裏我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊。

　　“明月照積雪”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”。《易水歌》點出了寒字，謝詩沒有點出，但都因其寒而高，因其高而更多情緻。杜詩說“風急天高猿嘯哀”，猿嘯爲什麽要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風勁且哀”嗎?朔風是北風，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那麽壯士這一去又豈可還乎?一去正是寫一個勁字，不複還豈不又是一個哀字?天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關。各不相關而有一個更深的一緻，這便是藝術的普遍性。我們每當秋

原遼闊，寒水明淨，獨立在風聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊轲而存在。它雖是荊轲說出來的，卻屬于每一個人。“枯桑知天風，海水知天寒”，我們人與人之間的這一點知，我們人與自然間的一點相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上乃又認識了它，我們生命雖然短暫，在這裏卻有了永生的意味。

　　專諸刺吳王，身死而功成，荊轲刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美着荊轲。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊轲，豈不正因爲這短短的詩嗎?詩人創造了詩，同時也創造了自己，它屬于荊轲，也屬于一切的人們。

鑒賞四

　　這是一個身赴虎穴，自知不能生還的壯士的慷慨悲歌。

　　全詩僅兩句。第一句寫臨别時的環境，蕭瑟的秋風，寒冽的易水，一派悲壯蒼涼的氣氛。景物描寫中滲透着歌者的感情。第二句表現了英雄赴難義無反顧的獻身精神。

　　這首詩語言十分平易、簡練，借景抒情，情景交融，是中國古代詩歌中的一曲絕唱。

　　荊轲以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩裏表現雄壯的情緒之難，在于

令人心悅誠服，而不在嚣張誇大；在能表現出那暫時感情的後面蘊藏着的更永久普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨别真僞，于是字裏行間不但欺騙了别人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事後自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂爲千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊轲的身世。這正是藝術的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操。

　　對荊轲的行爲，自古以來評價不一。有人說荊轲是舍生取義的壯士，有人說他是微不足道的亡命徒，還有人說他是中國古代的恐怖分子。