荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。全诗译文及注释赏析

出自唐代王昌齡的《采蓮曲》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。鑒賞

　　這首詩寫的是采蓮少女，但詩中并不正面描寫，而是用荷葉與羅裙一樣綠、荷花與臉龐一樣紅、不見人影聞歌聲等手法加以襯托描寫，巧妙地将采蓮少女的美麗與大自然融爲一體。全詩生動活潑，富于詩情畫意，饒有生活情趣。

　　詩的前兩句的描寫，讓人感覺到這些采蓮少女簡直就是美麗的大自然的一部分；後兩句寫的是伫立凝望者在刹那間所産生的一種人花難辨的感覺。前兩句側重于客觀描寫，後兩句側重于寫主觀感受，客觀描寫與主觀感受相結合的手法，很好地表現了人花難辨、花人同美的引人遐想的優美意境。

　　如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這畫面上出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、豔豔荷花叢中，若隐若現，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融爲一體，使全詩别具一種引人遐想的優美意境。這樣的藝術構思，是獨具匠心的。

　　一開頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體——“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”說女子的羅裙綠得像荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這裏寫的是采蓮少女，置

置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是“本地風光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動喜人，兼有素樸和美豔的風緻。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤豔麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮豔的荷花正朝着少女的臉龐開放。把這兩句聯成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰爲荷葉，孰爲羅裙；而少女的臉龐則與鮮豔的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感。

　　第三小分句“亂入池中看不見”，緊承前兩句而來。亂入、雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，隻有在定晴細察時才勉強可辨；所以稍一錯神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然爲一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是伫立凝望者在刹那間所産生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與怅惘。這是通常所說“看花了眼”時常有的情形。然而，正當踟蹰怅惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，

“看不見”的采蓮女子仍在這田田荷葉、豔豔荷花之中。“始覺有人來”要和“聞歌”聯在一起體味。本已“不見”，忽而“聞歌”，方知“有人”；但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”（崔國輔《小長幹曲》）了。這一描寫，更增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、伫立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最後，作者仍不讓畫的主角明顯出現在畫面上，那目的，除了把她們作爲美麗的大自然的化身之外，還因爲這樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。借助動詞，展現采蓮女在荷塘中若隐若現、若有若無，人花難辨，花人同類的生動畫面，表現出采蓮女天真浪漫、朝氣蓬勃的性格。

賞析

　　“荷葉羅裙一色裁 ，芙蓉向臉兩邊開”。詩歌在開始就展現出一幅人與環境和諧統一的美麗畫面采蓮女的羅裙和荷葉的顔色一樣青翠欲滴。比喻雖不新奇，但用在此處卻産生意想不到的效果，既描繪了田田的荷葉，又寫了采蓮女美麗的衣裳，兩者相互映襯，恍若一體。尤其是“裁”字，用得極其巧妙，羅裙是裁出的，可是此處也用在荷

葉上，似從賀知章《詠柳》詩“不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀”句中得到了靈感，讓人感到荷葉與羅裙不僅顔色相同，似乎也是同一雙巧手以同一種材料制成的。由此又讓人不禁聯想到屈原《離騷》中“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳”，感受到這些女子如荷花般的心靈。嬌豔的芙蓉花似乎都朝着采蓮女美麗的臉龐開放，明寫荷花，實則爲了襯出人之美，采蓮女的美麗，不是閉月羞花式的驚豔，而是如陽光般健康溫暖，似乎能催開滿池的荷花。這兩句詩本自梁元帝《碧玉詩》“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”，王昌齡的這篇較之則更勝一籌，意義更爲隽永。

　　“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來“。詩的第三句“ 亂入池中看不見” 是對前兩句的補充和深入。它有兩重含義：一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真實可信；二是突出了觀望者的感受和心理活動。其中“ 亂” 字用得十分微妙。末句“ 聞歌始覺有人來” 除了從另一面說明少女被荷田遮蔽與消融，難以被觀望者發現以外，又寫出一種聲音的美，增添了詩的活潑情趣“。亂”字既指采蓮女紛紛入池嬉笑歡鬧的場面，也可指人與花同樣嬌嫩難以辨别，眼前一亂的感覺而“看不見”呼應上文，也更顯荷葉羅裙，芙蓉人面之想像了，同時也虛寫了荷塘中花葉繁茂，人在其

中若隐若現之景，并引出下句：“聞歌始覺有人來。”這一句描寫細膩入微，仿佛讓讀者身臨其境地體會到了詩人當時真實的感受。“始覺”與上句“看不見”呼應，共同創造出了一種“蓮花過人頭”的意境。“聞歌”也與“亂”字呼應，悠揚動聽的歌聲表現出她們活潑開朗的天性，同時也爲整個采蓮的場景添上了動人的一筆。

　　這首詩句與句聯系緊密，意蘊深遠，精雕細琢卻給人帶來清麗自然之感，可以看出王昌齡煉字煉意的高超技藝，對中晚唐的詩歌有着重要的影響。

創作背景

　　在唐天寶七年夏天，王昌齡任龍标尉已經有了一段時間，初次與阿朵見面，卻是别有一番情趣。那時候，王昌齡獨自一人行走在龍标城外，在東溪的荷池，看見了一幅絕美的畫面，那就是看見酋長的公主、蠻女阿朵在荷池采蓮唱歌的情景 ，遂作采蓮曲。

作者簡介

王昌齡 (698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽爲“七絕聖手”。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高适、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江甯丞。被謗谪龍标尉。安史亂起，爲刺史闾丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最

著，有“詩家夫子王江甯”之譽（亦有“詩家天子王江甯”的說法）。