山中相送罢，日暮掩柴扉。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《送别 / 山中送别》

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？(明年 一作：年年)鑒賞

　　這首《山中送别》詩，不寫離亭餞别的情景，而是匠心别運，選取了與一般送别詩全然不同的下筆着墨之點。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話别場面、惜别情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這裏，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。詩人在把生活接入詩篇時，剪去了在這段時間内送行者的所感所想，都當作暗場處理了。

　　對離别有體驗的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、怅惘之情往往在别後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁别恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩隻寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送别并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓别情于行間，見離愁于字裏。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神态、怅惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑

黑夜，在柴門關閉後又将何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

　　詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隐士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因遊子久去而歎其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的内容爲：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作爲一句問話，照說應當在相别之際向行人提出，這裏卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送别時照例要講的話，而是“相送罷”後内心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還爲離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這裏，在送别當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

　　這首送别詩，不寫離亭餞别的依依不舍，卻更進一層寫冀望别後重聚。這是超出一般送别詩的所在。開頭隐去送别情景，以“送罷”落筆，繼而寫

别後回家寂寞之情更濃更稠，爲望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜别之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心别運，高人一籌。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，令人神遠。這首《山中送别》詩就是這樣的。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。