恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？全诗译文及注释赏析

出自宋代呂本中的《采桑子·恨君不似江樓月》

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，隻有相随無别離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？鑒賞

　　這首詞是寫别情，上片指出他行蹤不定，在南北東西漂泊，在漂泊中經常在月下懷念他的妻子，因此感歎他的妻子不能像月亮那樣跟他在一起。下片寫他同妻子分離的時候多，難得團圓。這首詞的特色，是文人詞而富有民歌風味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。這首詞也是真情的自然流露，也是白描，很親切。民歌往往采取重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由于《采桑子》這個詞調的特點，像“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是重複的；就是上下兩片，也有重複而稍加以變化的句子，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”，隻有一字之差，民歌中的複疊也往往是這樣的。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻，這個比喻親切而貼切。

　　這個“江樓月”的比喻，在藝術上具有特色。錢鍾書先生講到“喻之二柄”，“喻之多邊”。所謂二柄，“同此事物，援爲比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異”。像李白《志公畫贊》：“水中之月，了不可取”，“超妙而不可即也”，猶雲“高山仰止，

，雖不能至，心向往之”，是爲“心服之贊詞”。黃庭堅《沁園春》：“鏡裏拈花，水中捉月，觑着無由得近伊”，“是爲心癢之恨詞”。同樣用月作比喻，一個是表示敬仰贊美，一個是表示怨恨，感情不同，稱爲二柄。“比喻有兩柄而複具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或别，着眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若明之在月，猶《墨經》言堅若白之在石，‘不相外’而‘相盈’……。鏡喻于月，如庾信《詠鏡》：‘月生無有桂’，取明之相似，而亦可兼取圓之相似。……王禹偁《龍鳳茶》：‘圓似三秋皓月輪’，……僅取圓之相似，不及于明。月亦可喻目，洞矚明察之意，如蘇轼《吊李台卿》，‘看書眼如月’。”（《管錐編·周易正義·歸妹》）同用月做比喻，可以比圓，比明亮，比明察，這是比喻的多邊。

　　這首詞用“江樓月”作比，在上片裏贊美“江樓月”“南北東西，隻有相随無别離”，是到處漂泊，永不分離的贊詞。下片裏寫“江樓月”，“暫滿還虧，待得團圓是幾時”，是難得團圓的恨詞。同樣用“江樓月”作比，一贊一恨，是在一篇中用同一個比喻而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比“隻有相随

無别離”，是永不分離；下片的“江樓月”，比“待得團圓是幾時”，是難得團圓。命意不同。同用一個比喻，在一首詞裏，所比不同，構成多邊。像這樣，同一個比喻，在一首詞裏，既有二柄，複具多邊，這是很難找的。因此，這首詞裏用的比喻，在修辭學上是非常突出的。這樣的比喻，是感情的自然流露，不是有意造作，用得又非常貼切，這是更爲難能可貴的。作者經常在月下懷念妻子，所以産生上片的比喻；作者感歎與妻子難得團圓，所以産生下片的比喻。這些是作者獨具的感情，所以寫得那樣真實而獨具特色。

　　此詞從江樓月聯想到人生的聚散離合。月的陰晴圓缺，卻又不分南北東西，而與人相随。詞人取喻新巧，正反成理。以“不似”與“卻似”隐喻朋友的聚與散，反映出聚暫離長之恨。具有鮮明的民歌色彩。全詞明白易曉，流轉自如。風格和婉，含蘊無限。曾季狸《艇齋詩話》：本中長短句，渾然天成，不減唐、《花間》之作。《嘯翁詞評》：居仁直忤柄臣，深居講道。而小詞乃工穩清潤至此。

賞析

　　此詞中表面上說“恨君”，實際上是思君。表面上說隻有月亮相随無離别，實際上是說跟君經常别離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又别。這首詞的特色富有民歌風味。民歌是感情自然流露，

不用典故，是白描。

　　這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往采用重複歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由于《采桑子》這個詞調的特點，像“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是反複的；就是上下兩片，也有加以變化的重複，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”隻有一字之差，像民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻。

　　詞中“江樓月”的比喻，很具有藝術特色。錢鍾書曾講過“喻之二柄”、“喻之多邊”。錢鍾書所謂二柄：“同此事物，援爲比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學，亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禅師碑銘》：”佛猶水中月，可見不可取‘，超妙而不可炔，猶雲’高山仰止，雖不能至，心向往之‘，是爲心服之贊詞。黃庭堅《沁園春》：’鏡裏拈花，水中捉月，觑着無由得近伊‘，猶雲’甜糖抹鼻子上，隻教他舐不着‘，是爲心癢之恨詞。“同樣這首詞用水中之月作比喻，一個表達敬仰之意，一個表示不滿之情，然而感情不同，稱爲比喻的二柄。鏡喻于月，如庾信《詠鏡》：“月生無有桂‘，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：”圓似三秋皓月輪’，僅取圓之相似，不及于明，‘月眼’、‘

月面’均爲常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也。“（節引自《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。

　　這首詞用“江樓月”作比，詞人上片裏贊美“江樓月”，南北東西，隻有相随無别離“，說的是人雖到處漂泊，而明月随人，永不分離，是贊詞。下片裏也用”江樓月“作比，”暫滿還虧，待得團圓是幾時“，說的是月圓時少，缺時多，難得團圓，是恨詞。

　　同樣用“江樓月”作比，一贊一恨，是一篇中用同一事物作比喻而表達不同感情，從而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比喻“隻有相随無别離”；下片的“江樓月”，比喻“待得團圓是幾時”。一首詞裏，同用一個比喻，所比不同，構成多邊。象這樣，同一個比喻，一首詞裏，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞裏用的比喻，修辭學上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更爲難能可貴的特點。

　　這詞的想象跟後漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說：“身非形影，何能動而辄俱；體非比目，何能同而不離。”徐淑雖用了兩個不同的比喻，“何能動而辄俱”，“何能同而不離”

，但與該詞想象一緻，所以這兩人也可以說千載同心了。

作者簡介

呂本中（1084- 1145），字居仁，世稱東萊先生，壽州人，詩人，詞人，道學家. 詩屬江西派.著有<<春秋集解>>，<<紫微詩話>>，<<東萊先生詩集>> 等. 詞不傳，今人趙萬裏<<校輯宋金元人詞>> 輯有<<紫微詞>>，<<全宋詞>> 據之錄詞二十七首.呂本中詩數量較大，約一千二百七十首。