人而无仪，不死何为？全诗译文及注释赏析

出自先秦的《國風·鄘風·相鼠》

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何爲？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？譯文及注釋

譯文你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麽。你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。

注釋相：視也。儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行爲外表。一說爲“禮儀”。何爲：爲何，爲什麽。止：假借爲“恥”，鄭箋釋爲“容止”，也可通。俟：等。“不死何俟”爲“俟何”賓語前置。體：肢體。禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。胡：何，爲何，爲什麽，怎麽。遄（chuán）：快，速速，趕快。

賞析

　　《相鼠》大約是《詩經》裏罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大緻上有二說：《毛詩序》以爲是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認爲是妻谏夫，班固承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由于所申述的内容與此詩所顯露的深

深惡痛絕的情感不吻合，故爲大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

　　《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作爲痛斥或驅趕的對象，确實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長着人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙龌龊的勾當太多，如州籲弑兄桓公自立爲衛君；宣公強娶太子伋未婚妻爲婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟爲争位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者确實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。

　　此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指内心；第三章“無禮”，指行爲。三章詩重章互足，合起來才

是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，并且二、三句重複，末句又反诘進逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。

創作背景

　　這是一首諷刺詩，其諷刺的對象，說法不一。前人對這個問題大緻上有二說：《毛詩序》以爲是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認爲是妻谏夫，班固《白虎通義·谏诤篇》承此說。