弃捐勿复道，努力加餐饭。全诗译文及注释赏析

出自兩漢的《行行重行行》

行行重行行，與君生别離。相去萬餘裏，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。

釋義你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。從此你我之間相距千萬裏，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什麽時候？北馬南來仍然依戀着北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。飄蕩遊雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想回還。隻因爲想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。還有許多心裏話都不說了，隻願你多保重切莫受饑寒。

注釋重（chóng崇）：又。這句是說行而不止。生别離：是“生離死别”的意思。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别離。”相去：相距，相離。涯：方。阻：艱險。胡馬：北方所産的馬。越鳥：南方所産的鳥。“胡馬倚北風，越鳥朝南枝”，是當時習用的比喻，借喻眷戀故鄉的意思。已：同“以”。遠：久。緩：寬松。這句意思是說，人因相思而軀體一天天消瘦。顧返：還返，回家。顧，返也。“老”，并非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷

傷的心情，是說心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻青春易逝棄捐：抛棄。這兩句的意思是說這些都丢開不必再說了，隻希望你在外保重；一說是指這些都丢開不必再說，自己要努力保重自己，以待後日相會。

　　這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反複低徊，爲女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。

　　首句五字，連疊四個“行”字，僅以一“重”字绾結。“行行”言其遠，“重行行”極言其遠，兼有久遠之意，翻進一層，不僅指空間，也指時間。于是，複沓的聲調，遲緩的節奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩。“與君生别離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發出的直白的呼喊。詩中的“君”，當指女主人公的丈夫，即遠行未歸的遊子。

　　與君一别，音訊茫然：“相去萬餘裏”。相隔萬裏，思婦以君行處爲天涯；遊子離家萬裏，以故鄉與思婦爲天涯，所謂“各在天一涯”也。“道路阻且長”承上句而來，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“長

”承“萬餘裏”，指路途遙遠，關山迢遞。因此，“會面安可知”！當時戰争頻仍，社會動亂，加上交通不便，生離猶如死别，當然也就相見無期。

　　然而，别離愈久，會面愈難。詩人在極度思念中展開了豐富的聯想：凡物都有眷戀鄉土的本性：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”飛禽走獸尚且如此，何況人。這兩句用比興手法，突如其來，效果遠比直說更強烈感人。表面上喻遠行君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，同時兼暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思：胡馬在北風中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上築巢了，遊子啊，你還不歸來啊！“相去日已遠，衣帶日已緩”，思婦說：自别後，我容顔憔悴，首如飛蓬，自别後，我日漸消瘦，衣帶寬松，遊子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，赢得了人們的曠世同情和深深的惋歎。

　　如果稍稍留意，至此，詩中已出現了兩次“相去”。第一次與“萬餘裏”組合，指兩地相距之遠；第二次與“日已遠”組合，指夫妻别離時間之長。相隔萬裏，日複一日，是忘記了當初旦旦誓約，還是爲他鄉女子所迷惑，正如浮雲遮住了白日，使明淨的心靈蒙上了一片雲翳。“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，這使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩人

通過由思念引起的猜測疑慮心理“反言之”，思婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。

　　猜測、懷疑，當然毫無結果；極度相思，隻能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚。”“老”，并非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顔老的遲暮之感。

　　坐愁相思了無益,與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。故詩最後說：“棄捐勿複道，努力加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻，結束了她相思離亂的歌唱。

　　詩中淳樸清新的民歌風格，内在節奏上重疊反複的形式，同一相思别離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優美的語言，正是這首詩具有永恒藝術魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路遠會難——再叙相思之苦——末以寬慰期待作結。離合奇正，現轉換變化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。

　　這是反映思婦離愁别恨的詩，是《古詩十九首》之一。關于《古詩十九首》的時代背景有多種說法。宇文所

安認爲中國早期詩歌是一個複制系統，找不到“古詩”早于建安時期的确鑿證據。今人一般認爲它并不是一時一人之作，它所産生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。