燕雁无心，太湖西畔随云去。全诗译文及注释赏析

出自宋代姜夔的《點绛唇·丁未冬過吳松作》

燕雁無心，太湖西畔随雲去。數峰清苦。商略黃昏雨。 第四橋邊，拟共天随住。今何許。憑闌懷古。殘柳參差舞。賞析

　　姜夔論詩有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩之語，移之于詞，也甚貼切。讀此詞，知其所言非虛。此詞之意境，呈爲一宇宙。

　　上片之境，乃詞人俯仰天地之境。“燕雁無心”。燕念平聲（yān煙），北地也。燕雁即北來之雁。時值冬天，正是燕雁南飛的時節。陸龜蒙詠北雁之詩甚多，如《孤雁》：“我生天地間，獨作南賓雁。”《歸雁》：“北走南征象我曹，天涯迢遞翼應勞。”《京口》：“雁頻辭薊北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何長。”白石詩詞亦多詠雁，詩如《雁圖》、《除夜》，詞如《浣溪沙》及此詞。可能與他多年居無定所，浪迹江湖的感受及對龜蒙的萬分心儀有關。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。無心即無機心，猶言純任天然。點出燕雁随季節而飛之無心，則又喻示自己性情之純任天然。此亦化用龜蒙詩意。陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》：“雲似無心水似閑。”《和襲美新秋即事》：“心似

似孤雲任所之，世塵中更有誰知。”下句緊接無心寫出：“太湖西畔随雲去。”燕雁随着淡淡白雲，沿着太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠去，暗喻自己飄泊江湖之感。随雲而無心，則喻示自己純任天然之意，宋陳郁《藏一話腴》雲：白石“襟期灑落，如晉宋間人。語到意工，不期于高遠而自高遠。”範成大稱其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士。”張羽《白石道人傳》亦曰其“體貌輕盈，望之若神仙中人。”但白石與晉宋名士實有不同，晉宋所謂名士實爲優遊卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際，家國恨、身世愁實非晉宋名士可比。故下文寫出憂國傷時之念。太湖西畔一語，意境闊大遙遠。太湖包孕吳越，“天水合爲一”（陸龜蒙《初入太湖》）。此詞意境實與天地同大也。“數峰清苦。商略黃昏雨。”商略一語，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數峰清寂愁苦，黃昏時分，正醞釀着一番雨意。此句的數峰之清苦無可奈何反襯人亡萬千愁苦。從來拟人寫山，鮮此奇絕之筆。比之辛稼軒之“我見青山多妩媚，料青山，見我應如是”（《虞美人》），又是不同的況味。

　　下片之境，乃詞人俯仰今古之境。“第四橋邊，拟共天随住。”第四橋即“吳江城外之甘泉橋”（鄭文焯《絕妙好詞校錄》），“以泉品居第四”

故名（乾隆《蘇州府志》）。這是陸龜蒙的故鄉。《吳郡圖經續志》雲：“陸龜蒙宅在松江上甫裏。”松江即吳江。天随者，天随子也，龜蒙之自號。天随語出《莊子。在宥》“神動而天随”，意即精神之動靜皆随順天然。龜蒙本有胸懷濟世之志，其《村夜二首》雲：“豈無緻君術，堯舜不上下。豈無活國力，頗牧齊教化。”可是他身處晚唐末世，舉進士又不第，隻好隐逸江湖。白石平生亦非無壯志，《昔遊》詩雲：“徘徊望神州，沉歎英雄寡。”《永遇樂》：“中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓。”但他亦舉進士而不第，飄泊江湖一生。此陸、姜二人相似之一也。龜蒙精于《春秋》，其《甫裏先生傳》自述：“性野逸無羁檢，好讀古聖人書，探大籍識大義”，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，無一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤後學，乃著書摭而辨之。”白石則精于禮樂，曾于南宋慶元三年“進《大樂議》于朝”，時南渡已六七十載，樂典久已亡滅，白石對當時樂制包括樂器樂曲歌辭，提出全面批評與建樹之構想，“書奏，诏付太常。”（《宋史·樂志六》）以布衣而對傳統文化負有高度責任感，此二人又一相同也。正是這種精神氣質上的認同感，使白石有了

“沉思隻羨天随子，蓑笠寒江過一生”（《三高祠》詩），及“三生定是陸天随”（《除夜》詩）之語。第四橋邊，拟共天随住，即是這種認同感的體現。

　　第四橋邊，其地仍在，天随子，其人則往矣。中間下拟共二字，便将仍在之故地與已往之古人與自己連結起來，泯沒了古今時間之界限。這是詞人爲打破古今局限尋求與古人的精神句誦而采取的特殊筆法。再如劉過《沁園春》之與東坡、樂天、林和靖交遊，亦是此一筆法。以上寫了自然、人生、曆史，筆筆翻出新意結筆更寫出現時代，筆力無限。“今何許”三字，語意豐富，涵蓋深廣。何許有何時、何處、爲何、如何等多重含義。故“今何許”包含今是何世、世運至于何處、爲何至此、如何面對等意。此是囊括宇宙、人生、曆史、時代之一大反诘，是充滿哲學反思意味一大反诘。而其中重點，主要在“今”之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古與今上下映照成文，補足“今何許”一大反诘之曆史意蘊。應知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑒，曾引起晚唐龜蒙之無限感慨：“香徑長洲盡棘叢，奢雲豔雨隻悲風。吳王事事須亡國，未必西施勝六宮。”（《吳宮懷古》）亦不能不引起南宋白石之無限感慨：“美人台上昔歡娛，今日空台望五湖。殘雪未融青草死，苦

無麋鹿過姑蘇。”（《除夜》）

　　懷古正是傷今。“殘柳參差舞，”柳本纖弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。舞之一字執著有力，蒼涼中寓含悲壯，悲壯中透露蒼涼。“殘柳參差舞”這一自然意象，實際上是南宋衰世的象征，隐然包含着雖已殘破仍不甘滅亡的意味。這與李商隐《登樂遊原》“夕陽無限好，隻是近黃昏”，象征唐朝國運的不可挽回有同工之妙。而其作爲自然意象之本身，則又補足“今何許”一大反诘之自然意蘊。結筆之意境，實爲南宋國運之寫照。返觀數峰清苦二句，其意蘊正爲結尾之伏筆。在此九年之前，辛稼軒作《摸魚兒》，結雲：“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處。”乃是同一意境。白石本詞用舞字結穴，蘊含無限蒼涼悲壯。

　　善于提空描寫，從虛處着筆，是白石詞的一大特點。此詞将身世之感、家國之恨融爲一片，乃南宋愛國詞中無價瑰寶。而身世家國皆以自然意象出之，自然意象在詞中占優勢，又将自然、人生、曆史（尚友天随與懷古）、時代打成一片，融爲一體。

　　尤其“今何許”之一大反诘，其意義雖着重于今，但其意味實遠遠超越之，乃是詞人面對自然、人生、曆史、時代所提出之一哲學反思。全詞意境遂亦提升至于哲理高度。“今何許”，真可媲美于《

桃花源記》“問今是何世”，《登幽州台歌》“前不見古人，後不見來者”。這首詞無限感慨，全在虛處，正是“意愈切而詞愈微”，這種寫法，易形成自我抒寫之形象與所寫之意象間接開距離，造成朦胧之美感。此詞聲情之配合亦極精妙。上片首句首二字燕雁爲疊韻，末句三四字黃昏爲雙聲，下片同位句同位字第四又爲疊韻，參差又爲雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之回環，妙用在于爲此一尺幅短章增添了聲情綿綿無盡之緻。

創作背景

　　公元1187年（南宋淳熙十四年丁未）冬天，姜夔往返于湖州與蘇州兩地之間，經過吳松（今江蘇吳江）時，乃作此詞。姜夔平時最心儀于晚唐隐逸詩人陸龜蒙，龜蒙生前隐居之地，正是吳松。

作者簡介

姜夔，南宋文學家、音樂家。人品秀拔，體态清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬裏、範成大、辛棄疾等交遊。慶元中，曾上書乞正太常雅樂，他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖，靠賣字和朋友接濟爲生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇轼之後又一難得的藝術全才。